读经：诗篇87篇

金句：诗篇87篇5节
“论到锡安必说：这一个那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。”

诗篇89篇48节，诗人说，“谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”

诗篇49篇，可拉的后裔说出了倚靠财富的愚蠢与徒劳无功。说那把这个世界当作“取代神”，作为“代替品”的人，是极为无知的。

倚靠财富的恶人和狂傲人，人们从现象看，却总是常享平安，贫穷的义人却往往屡受苦害。从人生经验来说，真是一个不解之“谜”。可拉的后裔要在琴声中，解开这个从古时以来的“谜”。

那些倚赖自己财富，夸耀自己钱财多的人，要知道有一天他的生命会结束，他家人的生命也会结束。无论多么有钱，谁也不能用钱财把赎价交给神，用钱赎他的生命。

希伯来书9章27节，经文说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”无论是谁，都要面对永恒的审判。

钱财不能永有，人死了，再多的钱只能留给别人。神把人造成有灵的活人，又把永恒放在世人心里。不思想自己有别于其他的受造物，让自己过得像“没有灵性的畜类”那样，最后就是像动物般地死去。

这种“依赖财富，夸耀财富，不倚靠神，不为永恒作准备”的“愚昧人”这种道，被更愚昧的人所佩服。他们没有“更美复活”的指望，又不能抗拒死亡，是世上最可怜的。

可拉的后裔的指望在于神，他说，“只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。”这就和诗篇48篇14节，“因为这神永永远远为我们的神，他必作我们引路的，直到死时。”连结起来了。

耶稣基督降世，为要拯救罪人。祂从父出来，到了世界。

因为祂要作为我们的代表，所以必须在各方面和我们一样。希伯来书2章17节，作者说，“他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”

希伯来书2章14节，经文说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”

他甘愿来作人，甘愿放下尊贵荣耀，被约束，好使我们因他得救。

今天整个世界最缺乏的就是永恒的把握。在中国明朝的时候，公元1600年，徐光启在南京问道于利玛窦，三年之后信主受洗。

根据可靠的文献记载，徐光启潜心考究生死大事，可惜儒家的书籍里面没有详细说明，再参考其他三教九流的书，也不得其真解，找不到答案。仰观俯察，抚今思古，心里有颇多的疑团。他想要在活着的时候，找到永恒的把握。但孔夫子只告诉弟子，“未知生，焉知死。”对人生最关键的问题，“存而不论”。

明神宗万历二十七年，徐光启偶然听闻利玛窦的名字，特地来南京问道。利玛窦告诉他，天地万物必有一位无上真主，化育生成，祂是人类的天父，也是大君王。人的灵魂不死不灭，在活着的时候，敬畏主行善，则永归天乡，与神同在。否则沉沦地狱，与魔鬼同群。

利玛窦把信主的道教导徐光启，徐光启听后欢然接受，信了耶稣，成了当代最重要的基督徒。当时国人因为不明白基督圣道，很多人心里主观排斥。但经由徐光启的解释疏通，信主的人就渐渐变多了。

人的身体几十年，最多百年就结束，但人的灵魂是永远的。

灵魂何价？如果不了解灵魂的无价，我们就会随意出卖灵魂，作贱自己。如果不明白人被造的目的，我们就随便浪费时间，糟蹋生命。

一个人的“灵魂价值”超过全世界，因为这个世界都要过去，但是灵魂是永存的。马太福音16章26节，耶稣说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”

你就是赚得全世界，赔上自己的生命，赔上自己的灵魂，有什么益处呢？整个世界和人的生命，放在秤上是不能平衡的。

在神眼中，人的生命大过全世界，你的灵魂价值是全世界不能相比的，是拿全世界都换不回来的。

“价值”是藉由所付的“代价”来评定。一个人灵魂的价值，贵重到一个地步，神要差遣祂的独生爱子来拯救。

为了我们能够在得救的名单上，神差祂的独生爱子耶稣基督为我们的罪舍己。在十字架上，为我们舍命，用祂所流出来的宝血，来买赎我们。

诗篇49篇6-9节，可拉的后裔说，“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休！”

新译本圣经把这节经文翻译作，“因为他生命的赎价非常昂贵，人能付出的赎价永远不够，只好永远放弃！”

彼得说，“你们得赎，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”

为什么不能用金、银来赎你的灵魂呢？因为那些是能坏的，是暂时的。暂时的东西没办法带到永恒里。

主前三百多年，亚历山大大帝在十年内，建立了横跨欧、亚、非的马其顿帝国。他成功到一个地步，当他的军队到一个海边的时候，他发现再没有一片土地让他征服，这时，他哭了。有限的世界，不能满足他无尽的欲望。

以后当亚历山大大帝快要死的时候，他说，“我要把双手伸出来让世人看一看，我虽然征服了这么多土地，死后却连一点尘土也带不走。”

当美国石油大王洛克斐勒死的时候，有人问他的会计师，“他还留下多少钱？”洛克斐勒的会计师笑一笑，说，“他每一分钱都留下来了。”

十八世纪美洲殖民地，美国知名的清教徒牧师约拿单‧爱德华滋说，毫无疑问，现在在阴间的人，极其惊骇地感受到永恒的广大和生命的短暂。他们完完全全地明白了“今生”的一切和在永恒中要经历的事比起来，实在无足轻重。他说，人所犯的最大错误莫过于“忽略了他宝贵的灵魂”。

“传福音”就是“苏醒”人灵魂的工作。藉由福音，使人蒙光照，醒悟过来，悔改，转离所行的，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向真神。

路加福音16章1-12节，主耶稣讲了一个“不义的管家”的比喻。这个管家用他的佣金作人情，把欠债的人的债务都打了折扣。大家都谢谢这个管家，同时感到自己欠他一分人情。等他把所经管的交代明白，失业以后，这些过去受过他恩情的人，就回头过来帮助他，接他到他们家里去照应他。主人知道就夸奖这个不义的管家作事聪明。

耶稣说，“今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。”因为他想得很远。

路加福音16章9节，耶稣说，“我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友；到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”

基督徒要懂得用留不住，带不走的金钱，去给人制造机会，使人得到那“永远不能失去的救恩”，为人的灵魂费财费力。那些因为我们所做的工，蒙恩得救的人，将来会在永存的帐幕前迎接你，把你接到永存的帐幕里去。

诗篇87篇，可拉的后裔论到“上帝之城”，他说，耶和华所立的根基在圣山上。他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。神的城阿，有荣耀的事乃指着你说的。我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的。看哪，非利士和推罗，并古实人，个个生在那里。论到锡安必说：这一个那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。歌唱的，跳舞的，都要说：“我的泉源都在你里面。”

为什么什么拣选锡安山？因为亚伯拉罕在这里全心全意地要把他所爱的儿子以撒献在坛上。

神在亚伯拉罕拿刀要杀他儿子之前制止他，对亚伯拉罕说：“因为你不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。”

事实上亚伯拉罕并没有杀成他的儿子，然而因为他决定顺服到底，这种坚决的意志，爱神的心，使神看这意志与行为等重，就大大赏赐他。

为了让我们知道，亚伯拉罕对神的信心有多大，神特别在摩利亚山试给我们看，叫我们知道亚伯拉罕顺服神到什么地步。

亚伯拉罕有多爱神，他甚至没有留下所爱的独生子以撒不给神。以撒没有死，以后神赐下祂的独生爱子耶稣基督，在加略山替我们死。

“各各他”很可能就是“两角扣在稠密的小树中”那公羊所在的地方。亚伯拉罕远远看见，就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

亚伯拉罕献以撒的摩利亚山，后来成了建圣的地方，那是神所指定的。

历代志下3章1节记载，“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。”

当比撒列照着摩西的吩咐把约柜造出来之后，最后约柜被抬到了亚伯拉罕献以撒的摩利亚山上，那里就成为安放约柜的至圣所。

列王纪上6章19-20节记载，“殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金；又用香柏木做坛，包上精金。”

神要的就是我们一颗没有保留，爱祂的心，因为祂是这样地没有保留的爱着我们。神住在爱祂的人的心里。

旧约因为神保守祂的圣城，所以有许多荣耀的事在耶路撒冷发生。新约，神也照样保守祂的教会，祂认识分布在世界各地的得救的人。他们是神按着自己的旨意，用真道生的。他们从圣灵受了重生的洗，经历了头一次的复活。他们因为听信福音，被生在神的国里。

奥古斯丁曾经有过一个美妙的神学思想，在他所写的《上帝之城》这本书里。他写道，“神用祂的恩典聚集起一个伟大的民族，让他们去补满由于天使堕落，而在那可爱的天城中所留下的空位。”

“预定得永生”的人的“人数”是固定的。奥古斯丁认为，“在基督里得救的人数，就补满了堕落天使的数目。”

我们成为神的“选民”，蒙召属于耶稣基督，是出于神的恩慈，是本乎恩，借着信，并不是出于自己，乃是神所赐的。神这样拣选是为着一个荣耀的目的，保罗说，“使祂荣耀的恩典得着称赞。”

救恩是源于神的拣选，由神的权能所成就，透过神的信息而生效，并在祂的荣耀中显得完美。可拉的后裔在这里又用了一个反思性的停顿，细拉，要我们好好想一想这个事实。

“上帝之城”是由至高者亲自建立的。你在哪一年，在哪一间教会信耶稣，在哪一间教会受洗，神都知道。当耶和华记录万民的时候，祂要点出这一个生在哪里？

神在基督里赐下一切好处。信了主以后，喜乐的泉源就在我们里面，信主的人从他腹中要流出活水的江河来，祝福这个世界。我们不但看见父所赐给基督的荣耀，并且因为我们是“在基督里，与祂连结”的，而有分于祂的荣耀。

感谢神，使我们这些因信蒙祂能力保守的人，活在祂特别的看顾下。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。为了救赎我们的灵魂，你付上了极重的代价，为我们的罪在十字架上受了咒诅。主啊，你必看见自己劳苦的功效。永生神的教会，天上的耶路撒冷，你所保守的锡安会不断地有荣耀的事，美好的见证在世人面前展现，你的热心必要成就这事。父啊，我满心带着期盼。愿你继续带领我们在你的爱子里夸胜。过去我们从你爱子丰满的恩典里都领受了，并且恩上加恩。加添我们力量，使我们能够满足你选召我们的目的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息