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读经：民数记22章1-20节
金句：民数记22章18节
“巴兰回答巴勒的臣仆说：巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。”
当以色列人战胜约旦河东的亚摩利人的两个王，就是西实本王西宏和巴珊王噩以后，就从亚巴琳山起行，安营在摩押平原，约旦河边耶利哥对面。他们在摩押平原沿约旦河边安营，从伯耶施末直到亚伯什亭。
以色列人向亚摩利人所行的一切事，摩押王西拨的儿子巴勒都看见了。圣经说，“摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急。”
以色列人安营的幅员辽阔，加上他们对邻国的胜利，让摩押王巴勒感到备受威胁。
其实巴勒根本不用怕。因为神已经命定以色列人不可骚扰摩押，摩押人的地，神不赐给他们。
申命记2章9节，摩西回忆，“耶和华吩咐我说：不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。”
那时西拨的儿子巴勒作摩押王，他对米甸的长老说：“现在这众人要把我们四周所有的，一概餂尽，就如牛餂尽田间的草一般。”
摩押跟米甸可能是同盟，在军事上彼此合作。巴勒差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来。
巴兰是“有眼光，得听神的言语，得见全能者的异象”的术士。
神能做任何祂愿意做的事，他让希实本王西宏和巴珊王噩先暂管约旦河东的地，也让术士巴兰受感说话，以致人看他特别灵，好借着他行事，最后让以色列民毁灭他。
巴兰在本乡很有名，摩押王巴勒要使者告诉他，“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。现在请你来，替我咒诅这民，因为他们比我强盛，或者我能够击败他们，把他们从这地赶出去；因为我知道你给谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”
巴勒知道巴兰的能耐，因为慕名派人去把他请来。摩押的长老和米甸的长老，手里拿着礼金到巴兰那里，将巴勒的话，都告诉了他。
民数记22章8节，巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。
民数记22章9-11节，经文说，“神临到巴兰那里说：在你这里的人都是谁？巴兰回答说：是摩押王西拨的儿子巴勒，打发人到我这里来，说：从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。”
神当然知道和巴兰在一起的人是谁，知道这些人来的目的是为了什么。巴勒误判形势，以为要跟以色列人打仗。
民数记22章12节，“神对巴兰说：你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”
神已经说的很清楚了，以色列民是强盛而且蒙福的。神没有咒诅的，人焉能咒诅；神没有怒骂的，人焉能怒骂。
民数记23章23节，经文说，“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。”因为神在他们中间，为他们行大事，彰显权能。
但巴兰关心的是钱，而不是神的旨意。神来到巴兰那里，告诉巴兰不可与巴勒派来的使臣同去，巴兰就被困在巴勒的要求和神的命令之间。
巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：“你们回本地去吧！因为耶和华不容我和你们同去。”
巴兰如果决送客，会告诉摩押的使臣，神不让他去的“原因”，因为那民是蒙福的，让巴勒死了这条心。
但他不把原因告诉摩押的使臣，仿佛暗示，“我想去，但耶和华不让我去！”
摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说：“巴兰不肯和我们同来。”“巴兰不肯和我们同来，因为神不让他来！”巴勒一听就懂，就“加码”让巴兰来“搞定”神。
民数记22章15-17节，“巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。他们到了巴兰那里，对他说：西拨的儿子巴勒这样说：求你不容什么事拦阻你不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。”
民数记22章18-19节，“巴兰回答巴勒的臣仆说：巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”
巴兰表面上故作虔诚，一副“义正严词”的样子。说是这么说，可是他心里可不这么想。
口里说要顺服神，心里却贪图钱财而且希望神会改变主意，他向使臣表示这个难度需要“满屋的金银”才能搞定。既然巴勒答应，“你向我要什么，我就给你什么”，那么，就把“满屋的金银”给我吧！
巴兰如果敬畏神，会当下拒绝使臣，打发他们回去。可是他却故意把他们留下来，希望神改变心意。所以他说，“你们等一等，今夜在这里住宿，让我再听听神怎么说。”
今天“假教师”也是一样，他们心不圣洁，故意把神已经讲得很清楚的话，再找出别的意思，为利混乱神的道。
他们就像巴兰那样，徒有敬虔的外貌，却违背了敬虔的实意。
当夜神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”
结果隔天，使臣还没来问结果，还没前来召巴兰。巴兰早晨起来，自己就备上驴，要和摩押的使臣一同去了，是这样“迫不及待”！
人不能改变神的话，只能顺服，维护。巴兰在神面前心不正，不把神的话当一回事，不顾一切，一味坚持要得到他以为可以透过不义得来的工价。
神因为他这样急切要去就发怒了，站在路上敌挡他。巴兰骑着驴，有两个仆人跟随他。
圣经说，“驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间；巴兰便打驴要叫他回转上路。”
这位“耶和华的使者”，就是神自己，因为民数记32章22节，耶和华的使者对巴兰说：“我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。”
驴看得见神，可是巴兰看不见。贪恋世俗的人没有“属灵的眼力”，坚持“看得见，摸得着的才可靠，其他一切都不算数！”
保罗说，“我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
神站在葡萄园，两边都有围墙的窄路上。驴看见神就就贴靠墙，把巴兰的脚给挤伤了；巴兰又打驴。神又往前去，站在左右都没有转身地方的狭窄处。驴看见神，就卧在巴兰底下，巴兰大怒用杖打驴。巴兰到这时候都没有觉悟到自己的罪，只怪驴不听话，挡了他的财路，连打它三次。
圣经说，耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”
巴兰不知道事情的真相，以为驴在戏弄他。为了钱，他顾不得驴会说话，竟然跟驴对话，并且撂下狠话，说若手里有刀，就杀了它。
巴兰就像没有灵性的畜类，在神面前何等狂妄，明明晓得义路，却明目张胆的背弃传给他的圣命。
驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”
巴兰没有思想驴今天的反常，没有好好反省自己，而是对警戒他的驴生气。彼得后书2章16节，彼得说，“那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。”
驴都说话了，还拦不住巴兰。都到了这个地步，神只好使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀。圣经说，“巴兰便低头俯伏在地。”
神对巴兰说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。”意思就是“你不走正路，而是在我面前走歪路！驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留他存活。”
巴兰在神眼中，好像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住；不然就不能驯服。最后神还是让巴兰去，却是要借着他的口，接连祝福祂命定赐福的以色列民。
今天我们的心如何？是在神这里，还是在巴勒的王宫？这是一个向神开放的世界，神看我们“做”了什么，而不是只听我们口里“说”了什么。神知道我们正被什么吸引，心里充满的是什么，但愿我们不要自欺，而是把心安正。不作受咒诅偏离神命令的骄傲人，像巴兰这样直到看见灭命的刀，才肯低头俯伏下来。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们切切保守自己的心，胜过保守一切，因为一生的果效，就是由心发出。你知道我们的心内如何，人是看外貌，你却是察验人心，你喜悦正直。使多人归义的智慧人，必发光如星，直到永永远远。但像巴兰这样的术士，结局便是证明自己是划过夜空，就消失在黑暗里的流星。徒有敬虔的外貌的假教师就像没有雨的云彩，被风吹来吹去，不能给干旱的大地带来任何雨水。他们的口多显爱情，心却追随财利。主啊，在亲近你的人中，你要显为圣；在众民面前，你要得荣耀。帮助我们顺着圣灵撒种，叫我们因为将心归你，因为紧紧跟随你，而使你得名声，得颂赞，得荣耀。我们恭敬将自己交托在恩主手中，愿你怜悯我们，带领我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。