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读经：民数记25章1-15节
金句：民数记25章11节
“祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。”
民数记25章一开始就提到，“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们神。”
亚伯什亭，是以色列人过约旦河之前安营的最后一站。民数记33章49节记载，“他们在摩押平原沿约旦河边安营，从伯耶施末直到亚伯什亭。”
他们在此休息养生，或许因为前景乐观，之前的军事胜利让他们得意忘形，由心情“放松”带来了肉体的“放纵”。
参孙被大利拉克制，力气就离开他了，以色列人也陷入这样的危险。
出埃及记34章14-16节，神已经警告过以色列百姓，“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神；有人叫你，你便吃他的祭物；又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫。”
巴兰因为贪爱不义的工价，驱使他坚持不懈地想方设法要使耶和华对以色列人发怒。
想象巴勒拒绝付给巴兰任何酬劳的时候，巴兰对巴勒说：“我不能咒诅你要我咒诅的人，但你可以通过引诱他们反叛他们的神，使他们自招咒诅。”
启示录2章告诉我们，“巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”
民数记31章16节记载，“这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”
以色列人看似平静，但其实“危机四伏”，他们不知道巴勒和术士巴兰在山上所做的事。不知道仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
显然，巴兰的计谋奏效了，那果效好到连巴勒都意想不到！巴兰的法术做不到的事，以色列人的败坏，他们的淫乱做到了。
以色列人在什亭所遭遇的，整起事件是巴兰在背后策划，是巴兰教导巴勒这么做。但很不幸，以色列人转去“拜巴力”，就是从巴兰开始引入的。
以色列人就像夏娃被蛇诱惑那样，被巴兰的诡计诱惑。民数记25章3节，经文说，“以色列与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。”
神启示自己是忌邪的神，祂名为忌邪者。
申命记4章24节，摩西对以色列百姓说，“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”
圣经用“忌邪”这个词来形容神的愤恨。神对我们的爱是专一、真挚、忠贞、热烈的，祂愿意从我们身上看见我们对祂所存炽热的关注之情。祂向我们所要的就是敬畏祂，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂。
“忌邪”是神为了维护自己的爱，使我们不因为不能保守自己在祂的爱中而受伤害。祂不允许任何事妨碍我们与祂之间那份完全的爱。祂憎恨这些事情。雅歌8章6节提到，“嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”
“属灵的淫乱”是因为人心里不爱真理，虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，从这里而来。
以色列人的心受诱惑，在巴力毗珥的事上所犯的罪，明显是对神的忘恩负义。神这样保护他们，这样爱他们，他们是怎么报答神的？
以色列人初次在摩押平原与巴力相遇，心就偏邪，就爱上了，就迷上这种异教崇拜，同时在肉身和灵魂犯奸淫。
哥林多前书6章16节，保罗说，“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体么？因为主说：二人要成为一体。”
就如罪是从一人入了世界，从此，“拜巴力”，与巴力“紧密联合”、“同负一轭”就成为以色列人持续、长久的问题。
传道书7章26节，所罗门说，“我得知有等妇人，比死还苦；她的心是网罗，手是锁炼，凡蒙神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。”
以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”那些不肯诚诚实实地顺服耶和华他们的神，被邪淫缠住的，就不在得救的名单上。羔羊的生命册上就没有他们的名字。
在神眼中，以色列是“独居的民”，但他们却甘愿沦为与外邦异教徒一样，“坐下吃喝，起来玩耍”，因为他们的心还在埃及。
这些干犯神的圣洁，漠视神的话语，玷污神的见证，向神心不诚实的人，既然背着良心，明显就不是亚伯拉罕的真子孙。
神的怒气向以色列人发作，瘟疫就开始流行在他们中间。
诗篇106篇28-29节，诗人说，“他们又与巴力毗珥连合，且吃了祭死神的物。他们这样行，惹耶和华发怒，便有瘟疫流行在他们中间。”
神要保护以色列人，以色列人却要脱离神的保护。他们的悖逆，使神的圣灵担忧。神就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。魔鬼对我们的攻击、扰害，不会比我们背叛神，给自己造成的伤害来得大。既然知道这些事，就要切切保守你的心。
以色列民公然违背圣约，成了受咒诅的民，各支派的首领要负起责任来，因为他们放任不拦阻。若还参与在其中的，那更是罪不可赦。
民数记25章4-5节记载，“耶和华吩咐摩西说：将百姓中所有的族长，在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气，可以消了。于是摩西吩咐以色列的审判官说：凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”
出埃及记32章33节，神对摩西说过，“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”神必要追讨那人的罪，于是摩西吩咐审判官起来行动。
民数记25章6节，经文接着说，“摩西和以色列全会众，正在会幕门前哭泣的时候，谁知有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。”
疫情期间，多数谨守正直的会众正在会幕门前哭泣，因所犯的罪哀恸，因为瘟疫爆发而切切祷告。以色列人中竟有一个人，当他们的面带了一个米甸女人到了自己的帐棚里。
这个米甸女人在当地是很有名的，名叫哥斯比，是米甸一个宗族的首领苏珥的女儿。带他进营的以色列人，名叫心利，是西缅支派中一个家族的首领，父亲名叫撒路。公开犯罪的人，他们的名字也被公开，父亲的名字也被公开。
心利何等狂妄，不是出到营外，而是把米甸女人带进营里。就在众人为死去的人和自己的罪孽举哀时，在众人面前招摇而过。这种大胆的犯罪，是在圣洁的神面前公然挑衅。
民数记25章7-8节记载，“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。”
心利不怕神，非尼哈却感到神的可畏，敬畏神，惧怕祂的名。
神把敬畏的心放在非尼哈里面，以致他完全不能容忍。他看着心利嚣张的行径，怒不可遏。
当众人“视而不见”，没有任何作为的时候，非尼哈毫不迟疑地起来行动，他“与神同心”，跟着心利进入卧室，把他和哥斯比两人从腹中刺透，以色列人中的瘟疫这才止住。
诗篇106篇30-31节，诗人说，“那时非尼哈站起来，刑罚恶人，瘟疫这才止息。那就算为他的义，世世代代直到永远。”
圣经说，“那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”哥林多前书10章8节，保罗回顾这个事件，说，“我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。”想象第二天遭瘟疫死的又增加一千人。以后，受命前去扰害米甸人，击杀他们的以色列军队也只有一万两千人。遭瘟疫死的，却是军队人数的两倍：二万四千人。其中主要是西缅支派。西缅支派第二次被数的人数，减少了三万七千一百名，之前是五万九千三百名，后来只剩下“二万二千二百名。”少了这么多。
申命记4章3-4节，摩西说，“耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了，凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活。”
民数记25章10-13节，“耶和华晓谕摩西说：祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”
非尼哈对神所热衷的事情充满热情，竭力守护神的圣洁，是当代的“模范生”。神赞许非尼哈所做的，因为他尊荣神的热心，与神尊荣自己的热心相同，以致神不在忌邪中继续用瘟疫除灭以色列人。
神与非尼哈约定，在亚伦、以利亚撒之后，大祭司的职任就由他的家族传承。他的后人会继续存敬畏的心，文士以斯拉就是非尼哈的后代（可以参看以斯拉记7章1-5节）。我们的主，就是为神的圣名发热心的大祭司，这约是由祂成全直到永远。
弟兄姐妹，今天你是为神的圣名发热心，还是继续不冷不热，继续安逸，直到厌倦自己？有些人神很想从口中把他吐出去，因为他也不冷也不热，他的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露，没有稳固根基，一下子就没有了。你是这样的人吗？还是你是殷殷勤勤，心里火热；常常服事主的？愿主的话语，修正我们偏差的脚步，把我们带回蒙福的道路上。
请我们一起祷告：
主啊，懒惰人说：道上有猛狮，街上有壮狮。门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。我们心灵软弱，就会像懒惰人一样，给自己种种借口，拖延不肯行动。贪图安逸，就会姑息罪恶。我若不儆醒，靠你的恩典被你坚固，你的灵岂不会为我担忧吗？透过今天的信息，让我们深深省察，若是我们没有尽心爱你，起初的爱心是从哪里坠落的？愿你赐我们悔改的心，加添我们力量，复兴我们，使我们行起初所行的事。不叫我的灯台被你从原处挪去！愿你借着真理的圣灵引导我，叫我把纯正的信仰，用顺从的信心行动表现出来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。