读经：民数记26章1-2节；51-56节；63-65节

金句：箴言16章33节
“签放在怀里，定事由耶和华。”

民数记26章1-2节记载，瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”

上次人口普查经是在三十八年前，由摩西、亚伦进行。这一次是摩西和亚伦的儿子以利亚撒主持。

神重视每一个人。出埃及，过完红海后数一次，过约旦河之前再数一次。

诗篇87篇6节，诗人说，“当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在哪里？”民数记26章64-65节，经文说，但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人；因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以除了耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。

不信的世代已经过去，那世代的人一个也没留下。

民数记26章3-4节，经文说，摩西和祭司以利亚撒，在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。

他们这么做，是神的吩咐。大卫数点百姓，没有神的吩咐，而是为了考究自己的荣耀，神心里就不喜悦。箴言25章27节，所罗门说，“吃蜜过多是不好的；考究自己的荣耀也是可厌的。”

第一次人口普查只记载总数，没有提到支派中的各族。而如今把各族的名字提了出来。

民数记1章23节记载西缅支派，“凡能出去打仗被数的男丁，共有五万九千三百名。”

而如今被数的，只剩二万二千二百名。减少三万七千一百名。（百分之六十三）

很可能在巴力比珥的事上，带头犯罪的心利是西缅支派的首领，支派中许多人受他的影响，随从他的邪淫行为在瘟疫中死亡。当时遭瘟疫死的有二万四千人。

申命记33章，摩西给众支派的祝福里没有提到西缅支派。

约书亚记19章9节，经文记载，“西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。”

民数记26章34节提到，“玛拿西的各族，他们中间被数的，共有五万二千七百名。”

比较民数记1章35节，“凡能出去打仗被数的，共有三万二千二百名。”玛拿西支派就增加了二万五百名，（百分之六十四）增加了很多。

正如神使失宠的利亚多子，受宠的拉结少子。

撒母耳记上2章3-8节，哈拿祷告说，“人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作用人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。”

神立以法莲在玛拿西之上，但以法莲不可骄傲。

诗篇145篇13-14节，诗人说，“你的国是永远的国，你执掌的权柄，存到万代。凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。”

当神看玛拿西支派被以法莲支派压下时，就眷顾他们，将他们扶起。

以法莲人虽然族大人多，但是当需要争战的时候，他们常常裹足不前。等到别人战胜之后，却出来摆架子，说大话。比如：基甸在跟米甸人争战的时候，不见以法莲人来帮助，等到战胜之后，他们却到基甸这里来大吵大闹，说，“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为甚么这样待我们呢？”

基甸是属玛拿西支派亚比以谢族的，说他家在玛拿西支派中是至贫穷的，他在他父家中是至微小的。

基甸不跟以法莲人计较，抱着“息事宁人”的心，用好话安抚他们，对他们说，“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？”

基甸再三地说，“我所行的岂能比你们所行的呢？”给足了以法莲人面子，以法莲人气才消了。

等到士师耶弗他带领基列人和玛拿西人跟亚扪人争战得胜之后，对骄傲的以法莲人，就不那么客气了。

而是招聚基列人，与以法莲人争战。圣经说，基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：不是，就对他说：你说“示播列”；以法莲人因咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。圣经说，那时以法莲人被杀的有四万二千人。

民数记26章51节，“以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。”相较于民数记1章46节，“从二十岁以外，能出去打仗被数的，共有六十万零三千五百五十名。”

减少了一千八百二十名。有七个支派人口增加，五个支派人口减少。

民数记26章52-56节，耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字，承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”

上一次人口普查，主要是把他们组织起来像个军营，成为“耶和华的军队”。这一次是要根据人口多少分产业，同时也要预备打仗。

分地是“按人口”，神的公平原则，人多的分得多，人少的分得少。神是“地主”。

诗篇24篇1节，“地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。”所以由神决定。

分配的土地将成为产业，保留在宗族内部，不得永久出售或者转让。地段的好与坏，不是由他们选择，而是由抽签分配，透过拈阄来分地。所罗门说，“掣签能止息争竞。”是大家认为相对公平的一种方式。但其实神早就已为他们分好了。

怎么知道谁会得哪一块地呢？

创世记49章记载，雅各因着信，指着将来的事，给十二个儿子各自祝福时，提到，“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”

果然，利未人没有自己的地业。西缅在迦南分的地也很少，只从犹大分出一小块。

约书亚记19章1节，“为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。”

恶人会彼此壮胆，推波助澜。神惩罚西缅和利未两个支派的方式，不是灭绝他们，而是将他们分散。西缅的人数少，所住之地也少。

论到蒙福的犹大，创世记49章11-12节，雅各说，“犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上，他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。”犹大支派属地的祝福，土产丰富，神已经定好了。

创世记49章13节，雅各说，“西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。”

签都还没有抽，神就已经预告，拈阄分地的结果就是这样。

论到以萨迦，雅各说，“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中；他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。”

以萨迦人占了肥美的土地，只要能够得享安逸，不致居无定所，他们宁愿多出一些劳力，来换取享受平静的生活。

创世记49章19节，雅各又说，“迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。”

迦得之地在约旦河东，经常受外敌攻击，也因此，迦得支派出很多勇士。

历代志上12章8节，“迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。”

历代志上12章14-15节，“这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。正月，约旦河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人东奔西逃。”

创世记49章20节，雅各又说，“亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。”

亚设所分到的是一块很多出产的地段，尤其盛产橄榄油，可以把脚蘸在油中。

所罗门说，“签放在怀里，定事由耶和华。”神知道未来，因为祂掌管明天。一切事情都在神的掌权之下发生，就是我们的头发，也都被数过了。人心虽多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。神定意成就的，就必成就。神要约拿去尼尼微，船上的水手抽签，就一定会抽中约拿。因为那是神安排的一部份。神还安排了一条大鱼，还安排了一条虫子，一切都是出于神丰富的智慧和知识。万事万物都在神的“预知”和“预定”的旨意之内，毫无变更，并且准确发生。没有“偶然”，也没有盲目的“幸运”。义人的脚步，是耶和华所立定的。在全知的神面前，不要心存侥幸，无论做什么，要照神的旨意，为了神的荣耀，当你一心为神，就会看见神护理的奇妙，怎样使万事互相效力，叫爱祂的人得着益处。并见证神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

请我们一起祷告：
主啊，签放在怀里，定事由耶和华。亚干取了当灭之物，不肯承认，抽签就一定把他抽出来。因为这是一个被你掌控的世界，在你眼中没有巧合，一切结果都是你所定的。你巧妙的使用环境，引导其中的每一个因素。你在万事中间行作，使他们达成你所定的旨意。哈曼自己掣签决定消灭犹大人的日期，但定事却由你。王的心在你手中，好像陇沟的水随意流转。你安坐在天上，绝不紧张。因为你的权柄是永有的，你的国存到万代。在天上的万军和世上的居民中，你都凭自己的意旨而行。无人能拦住你手，或问你说：“你作什么呢？”藉由每天的灵修，愿你按你的美意塑造我们，使我们因为更认识你，进到你所应许的“更丰盛的生命”里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息