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读经：希伯来书10章36节-11章6节

金句：希伯来书11章6节
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”

你信了主还习惯“动辄忧愁”吗？当多多运用信心，在信上富足。

我们的信心当来自神的话语，而不是自己浅薄的见识。是通过对神本性的深思熟虑，知道所信的是谁。

信心是相信确定的事实，就是神所启示的真理，是建立在对一系列真理的认知上。慕安得烈说，“信心就是肯定神所讲的都是真的。”神说了，我们每天只要好好去注视神所说过的不同的话，察看神宝库的架子上都陈列了些什么。神对亚伯兰说，“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

弟兄姐妹，要把神的应许“纵横走遍”，因为神要把这一切“如同产业”一般的赐给你。

大卫喜乐地事奉神，他喜爱神的命令胜过精金，神的命令对他来说比蜜更甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。他在夜间默想神的话，在夜更的时候思想神，他说，“我的心就像饱足了骨髓肥油。”大卫深深的认识神。

“信”就是对神正确的回应，我信神，因为祂是神，并且祂是向人启示，对人说话的神。

“信心”不是“眼见”跟“理智”的关系，而是“直觉”跟“启示”的关系。是有限的人，向无限的神开放。

因为不凭感觉，不靠眼见，不凭理智，不顾别的，全然信靠神所启示的真理，把自己押上。亚伯拉罕受试验的时候，就能对眼见说：“退去！”对自然定律说：“安静！”对错误的感觉说：“住口，你这说谎的试探者！”因为他只看神。

司布真说，信心的“赌注”，就是将一切都压在神的“信实”上面，信神是“无谎言的神”。

“真信心”有神的话就够了，一得着主的话语就满足了，不要再要求什么。活泼的信心，有主的话就足够。在得到神的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来，虽然应许还没有实现。但因为知道神的“支票”和“现金”一样好，就毫无疑虑的放心壮胆。“信心”能让神得到应得的地位，又使信的人站在适合神赐福的位置上。结果，有信心的人就不断地支取神各样的恩典，得着神丰富的赏赐。明白神向着信的人所显的能力，是何等浩大！得着信心的果效，见证神应许赐福的话，“果然”一句都没有落空，都应验了。

使人不能经历信心中的赏赐，把神关在门外的不是知识，而是骄傲；使人得着信心的果效，向神敞开的，不是愚拙，而是谦卑。主说，“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”

对耶稣基督所说的“有福了”，是“死在过犯罪恶之中”的人心里抗拒，内心嘲笑的。因为他们对神没有正确的回应。

神喜悦的是顺服的“以撒”，父亲亚伯拉罕要他做什么，他就做什么，而不是以实玛利。

亚伯拉罕的福气，是由以撒传承。神给亚伯拉罕的应许，也是由以撒承受，而不是以实玛利。

我们的问题不是软弱，而是“自以为有力量”。就像以实玛利那样，性如野驴。所罗门说，“心中自是的，便是愚昧人。”“靠自己”的人，在“信”上就一定贫穷，因为他不靠神。

神不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。大卫说，“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。”

神知道人心里所存的，祂的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。但愚顽人心里说：“没有神！”

如果穷困的日子，使一个人学会倚靠神，经历祂，就不是咒诅，而是祝福。

真实的信心是神的恩赐。希伯来书的作者提到，“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”祂是信心的源头和起因。

信心也是属于我们的，我们是由基督在心里推动和运行的“代表”。神是按着祂的主权拣选。神若不施恩，就没有一个罪人会信主得救。因此祂凭着自己的定旨先见，在创世之前预先拣选了一些人成为施恩的对象。

这些人里面有许多是世人眼中看为毫无地位的人。就是那些卑贱的、被人厌恶的，以及无有的。神把他们选来，祂这样拣选，是要使一切有血气的，在祂面前一个也不能自夸。

在世上，有智慧，有能力，有尊贵却仍然愿意“谦卑像小孩子”的人是有，但不多。神刻意拣选世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国。

神不把尊荣、福分给那些藐视祂的人，而是给那些爱祂，专一跟从祂的人。

信心的运用全在于你，大门不会自动为你开启。神已经预备好赐福给你，若你在该行动的时候裹足不前，就会错失许多祝福。

神已经赐下祂的话语，疑惑的人，就不要想从主这里得着什么。希伯来书的作者说，“人非有信，就不能得神的喜悦。”使徒约翰讲过一句话，“不信神的，就是将神当作说谎的。”在哪里讲呢？在约翰壹书5章10节。

“信心”是名词，但“相信”是动词。主耶稣对十个长大痲疯的人说：“你们去把身体给祭司察看！”圣经说，“他们去的时候就洁净了。”

他们什么时候洁净的？“去的时候”，他们是在行动中洁净的。

如果他们要先等到自己洁净了才去见祭司，那就永远不会看见自己洁净。神等着要洁净他们，他们运用信心，一去，祝福就来到了。

耶稣对瘫痪了三十八年的病人说，“起来，拿你的褥子走罢。”如果他迟迟不肯起来行动，那就只会永远瘫痪。

信心不是什么神奇的“特效药”，痲痹我们的精神，而是藉由它，神把得胜的力量赐给我们，使我们胜过世界。

从信主的那一天起，我们就要有意识的操练信心和谦卑。你是否看重在耶稣基督里的信心，是否看重自己的灵魂与主的联合呢？对“基督是否成形在你心中”，你有没有时常自我省察？

“信心”就是拒绝背负重担，拒绝忧虑恐慌。信心不是相信神会为你作你想要的事，而是相信神会作祂应该作的事。信心是建立在相信神是最终的掌权者，相信祂必成就祂的应许。

信心的重大工作就是“看见隐藏的神”。忧虑是“困难的放大镜”，信心则能看见神的能力。神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

基督徒在所有试探和试炼中，需要多加注意的就是：加强对“神是全能者”的信心，知道所信的是谁。如果“信心”像一个梯子，那么它的底部会有一个标语，“尽量往上爬！”

在信的人凡事都能。因为信心是持续仰赖神，让神显明的属性来支持他，所以信心就帮助你休息。

出于信心，将事情交托给神，意志就降服于神的意志。不照自己的意思，而是顺服神的意思。信心带来顺服，顺服就带来祝福。就像一棵树，有花就有果，有真信心就必定能带出成果。

一个人一生最大的损失，就是失去信心。基督徒若丧失信心和勇气，就什么都不剩了。主耶稣不介入彼得的失败，而是介入彼得可能失去的信心。

信心一消失，恐慌就来了，但是当信心一回来，恐慌就从窗户溜走，从大门窜逃。

所有属灵的伟人，跟我们都是一样性情的人，但是他们之所以有不平凡的成就，就在于他们有着“不平凡”的信心。他们的食物就是“遵行神的旨意”，结果就把满有恩典的生命展现给世人看。

但以理以神为可信的，就勇敢的拒绝王膳，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。但以理的信心是“全天候的信心”，忽然来到的惊恐并不会让他心烦，因为他只看神。

有信心的人不单单凭环境判断一切，而是像但以理这样，从神来看，并且倚靠神。司布真说，“虽然环境看似绝望，但信心总是能见到神的彩虹之约。”一个人有没有信心，对他至关重要。

海伦凯勒说，“信心是命运的主宰。”你因为对神丰盛和信实有清楚的认识，以神为可靠的、永久的盘石。你对所盼望之事就有把握，对未见之事就能很笃定，你就是神眼中能够“因信得生”的义人。

“因信得生”对于信徒来说，不是一次的行动，而是恒常、持久的习惯。结果信心能使你的病得医治，使你沉浸在基督丰盛的恩典里。对别人来说，烦恼的苦差事，你因信交托给神，负主的轭，学主的样式，担子就变得轻省了。别人想不开，想要结束生命的难题，你因为与基督联合，以祂的心为心，就能抱持因信而有的乐观，在神美善的旨意中尽力，并且回头见证，神如何用大能的手托住了你。

灵修短文的作者鼓励我们，“思想所需用的恩惠，并像迦勒那样，要求神所应许给你的产业。”不要在试炼中退后，而要期许自己满有基督长成的身量，作黑暗世界里的一盏明灯，活出圣洁、公义的生活，叫神荣耀的恩典得着称赞。

请我们一起祷告：
主啊，我们虽然没有见过你，却是爱你；如今虽不得看见，却因信你，就有说不出来，满有荣光的大喜乐；并且得着我们信心的果效，就是灵魂的救恩。许多时候你许可我们信心经过黑夜，好叫我们在困难中认识你，至终迎来凯旋的黎明。你许可大环境不好，无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。我们心里却一点也不疑惑，而是把它们看作是让自己在“信上富足”的机会，因为我们不是向环境开放，而是向你开放。你是信实无谎言的神。我们不求你改变环境，而是求你加深我们对你全能的认知，以致能用信心胜过世界。我们再一次把自己的成长交托在恩主手中，愿主施恩，带领我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息
读经：希伯来书10章36节-11章6节

金句：希伯来书11章6节
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”

你信了主还习惯“动辄忧愁”吗？当多多运用信心，在信上富足。

我们的信心当来自神的话语，而不是自己浅薄的见识。是通过对神本性的深思熟虑，知道所信的是谁。

信心是相信确定的事实，就是神所启示的真理，是建立在对一系列真理的认知上。慕安得烈说，“信心就是肯定神所讲的都是真的。”神说了，我们每天只要好好去注视神所说过的不同的话，察看神宝库的架子上都陈列了些什么。神对亚伯兰说，“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

弟兄姐妹，要把神的应许“纵横走遍”，因为神要把这一切“如同产业”一般的赐给你。

大卫喜乐地事奉神，他喜爱神的命令胜过精金，神的命令对他来说比蜜更甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。他在夜间默想神的话，在夜更的时候思想神，他说，“我的心就像饱足了骨髓肥油。”大卫深深的认识神。

“信”就是对神正确的回应，我信神，因为祂是神，并且祂是向人启示，对人说话的神。

“信心”不是“眼见”跟“理智”的关系，而是“直觉”跟“启示”的关系。是有限的人，向无限的神开放。

因为不凭感觉，不靠眼见，不凭理智，不顾别的，全然信靠神所启示的真理，把自己押上。亚伯拉罕受试验的时候，就能对眼见说：“退去！”对自然定律说：“安静！”对错误的感觉说：“住口，你这说谎的试探者！”因为他只看神。

司布真说，信心的“赌注”，就是将一切都压在神的“信实”上面，信神是“无谎言的神”。

“真信心”有神的话就够了，一得着主的话语就满足了，不要再要求什么。活泼的信心，有主的话就足够。在得到神的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来，虽然应许还没有实现。但因为知道神的“支票”和“现金”一样好，就毫无疑虑的放心壮胆。“信心”能让神得到应得的地位，又使信的人站在适合神赐福的位置上。结果，有信心的人就不断地支取神各样的恩典，得着神丰富的赏赐。明白神向着信的人所显的能力，是何等浩大！得着信心的果效，见证神应许赐福的话，“果然”一句都没有落空，都应验了。

使人不能经历信心中的赏赐，把神关在门外的不是知识，而是骄傲；使人得着信心的果效，向神敞开的，不是愚拙，而是谦卑。主说，“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”

对耶稣基督所说的“有福了”，是“死在过犯罪恶之中”的人心里抗拒，内心嘲笑的。因为他们对神没有正确的回应。

神喜悦的是顺服的“以撒”，父亲亚伯拉罕要他做什么，他就做什么，而不是以实玛利。

亚伯拉罕的福气，是由以撒传承。神给亚伯拉罕的应许，也是由以撒承受，而不是以实玛利。

我们的问题不是软弱，而是“自以为有力量”。就像以实玛利那样，性如野驴。所罗门说，“心中自是的，便是愚昧人。”“靠自己”的人，在“信”上就一定贫穷，因为他不靠神。

神不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。大卫说，“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。”

神知道人心里所存的，祂的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。但愚顽人心里说：“没有神！”

如果穷困的日子，使一个人学会倚靠神，经历祂，就不是咒诅，而是祝福。

真实的信心是神的恩赐。希伯来书的作者提到，“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”祂是信心的源头和起因。

信心也是属于我们的，我们是由基督在心里推动和运行的“代表”。神是按着祂的主权拣选。神若不施恩，就没有一个罪人会信主得救。因此祂凭着自己的定旨先见，在创世之前预先拣选了一些人成为施恩的对象。

这些人里面有许多是世人眼中看为毫无地位的人。就是那些卑贱的、被人厌恶的，以及无有的。神把他们选来，祂这样拣选，是要使一切有血气的，在祂面前一个也不能自夸。

在世上，有智慧，有能力，有尊贵却仍然愿意“谦卑像小孩子”的人是有，但不多。神刻意拣选世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国。

神不把尊荣、福分给那些藐视祂的人，而是给那些爱祂，专一跟从祂的人。

信心的运用全在于你，大门不会自动为你开启。神已经预备好赐福给你，若你在该行动的时候裹足不前，就会错失许多祝福。

神已经赐下祂的话语，疑惑的人，就不要想从主这里得着什么。希伯来书的作者说，“人非有信，就不能得神的喜悦。”使徒约翰讲过一句话，“不信神的，就是将神当作说谎的。”在哪里讲呢？在约翰壹书5章10节。

“信心”是名词，但“相信”是动词。主耶稣对十个长大痲疯的人说：“你们去把身体给祭司察看！”圣经说，“他们去的时候就洁净了。”

他们什么时候洁净的？“去的时候”，他们是在行动中洁净的。

如果他们要先等到自己洁净了才去见祭司，那就永远不会看见自己洁净。神等着要洁净他们，他们运用信心，一去，祝福就来到了。

耶稣对瘫痪了三十八年的病人说，“起来，拿你的褥子走罢。”如果他迟迟不肯起来行动，那就只会永远瘫痪。

信心不是什么神奇的“特效药”，痲痹我们的精神，而是藉由它，神把得胜的力量赐给我们，使我们胜过世界。

从信主的那一天起，我们就要有意识的操练信心和谦卑。你是否看重在耶稣基督里的信心，是否看重自己的灵魂与主的联合呢？对“基督是否成形在你心中”，你有没有时常自我省察？

“信心”就是拒绝背负重担，拒绝忧虑恐慌。信心不是相信神会为你作你想要的事，而是相信神会作祂应该作的事。信心是建立在相信神是最终的掌权者，相信祂必成就祂的应许。

信心的重大工作就是“看见隐藏的神”。忧虑是“困难的放大镜”，信心则能看见神的能力。神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

基督徒在所有试探和试炼中，需要多加注意的就是：加强对“神是全能者”的信心，知道所信的是谁。如果“信心”像一个梯子，那么它的底部会有一个标语，“尽量往上爬！”

在信的人凡事都能。因为信心是持续仰赖神，让神显明的属性来支持他，所以信心就帮助你休息。

出于信心，将事情交托给神，意志就降服于神的意志。不照自己的意思，而是顺服神的意思。信心带来顺服，顺服就带来祝福。就像一棵树，有花就有果，有真信心就必定能带出成果。

一个人一生最大的损失，就是失去信心。基督徒若丧失信心和勇气，就什么都不剩了。主耶稣不介入彼得的失败，而是介入彼得可能失去的信心。

信心一消失，恐慌就来了，但是当信心一回来，恐慌就从窗户溜走，从大门窜逃。

所有属灵的伟人，跟我们都是一样性情的人，但是他们之所以有不平凡的成就，就在于他们有着“不平凡”的信心。他们的食物就是“遵行神的旨意”，结果就把满有恩典的生命展现给世人看。

但以理以神为可信的，就勇敢的拒绝王膳，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。但以理的信心是“全天候的信心”，忽然来到的惊恐并不会让他心烦，因为他只看神。

有信心的人不单单凭环境判断一切，而是像但以理这样，从神来看，并且倚靠神。司布真说，“虽然环境看似绝望，但信心总是能见到神的彩虹之约。”一个人有没有信心，对他至关重要。

海伦凯勒说，“信心是命运的主宰。”你因为对神丰盛和信实有清楚的认识，以神为可靠的、永久的盘石。你对所盼望之事就有把握，对未见之事就能很笃定，你就是神眼中能够“因信得生”的义人。

“因信得生”对于信徒来说，不是一次的行动，而是恒常、持久的习惯。结果信心能使你的病得医治，使你沉浸在基督丰盛的恩典里。对别人来说，烦恼的苦差事，你因信交托给神，负主的轭，学主的样式，担子就变得轻省了。别人想不开，想要结束生命的难题，你因为与基督联合，以祂的心为心，就能抱持因信而有的乐观，在神美善的旨意中尽力，并且回头见证，神如何用大能的手托住了你。

灵修短文的作者鼓励我们，“思想所需用的恩惠，并像迦勒那样，要求神所应许给你的产业。”不要在试炼中退后，而要期许自己满有基督长成的身量，作黑暗世界里的一盏明灯，活出圣洁、公义的生活，叫神荣耀的恩典得着称赞。

请我们一起祷告：
主啊，我们虽然没有见过你，却是爱你；如今虽不得看见，却因信你，就有说不出来，满有荣光的大喜乐；并且得着我们信心的果效，就是灵魂的救恩。许多时候你许可我们信心经过黑夜，好叫我们在困难中认识你，至终迎来凯旋的黎明。你许可大环境不好，无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。我们心里却一点也不疑惑，而是把它们看作是让自己在“信上富足”的机会，因为我们不是向环境开放，而是向你开放。你是信实无谎言的神。我们不求你改变环境，而是求你加深我们对你全能的认知，以致能用信心胜过世界。我们再一次把自己的成长交托在恩主手中，愿主施恩，带领我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息