🎧
读经:箴言10章27节-11章8节
金句:箴言10章29节
“耶和华的道是正直人的保障,却成了作孽人的败坏。”
箴言10章29节,所罗门说,“耶和华的道是正直人的保障,却成了作孽人的败坏。”
耶和华的道,就是神的自我显明。
因为神的名是坚固台;义人奔入便得安稳。一生中最安全、最好的道路就是主的道路。主的道路,就是神要人走的路。
诗篇第1篇,诗人说“耶和华知道义人的道路。”义人的道路,不是人自以为义,自看为正的道路,而是神所定的道路。这一条路在世人眼中是一条“小路”。耶稣说,“你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。”
引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。因为恶人的道路,引到灭亡。我们就不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。
“义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。”这是大卫在诗篇37篇23节所提到的。这条路,主耶稣已经亲自走过,祂为我们受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。
你是否坚持走主要你走的路,还是执意要偏行己路呢?
所罗门在箴言两次讲了相同的话,“有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。”(箴言14章12节;16章25节)为什么讲两次?重复叮咛,重要的话要讲两遍。
有一条路,人以为是正路,走到尽头却是死路一条。能够不谨慎吗?能不把结局放在心里吗?
当人因着自己的恶行转向神的公义时,神就心中忧伤,开始积蓄忿怒。因为要用公义对待祂所造的人。但当神看见人回转悔改,就“动了慈心”,就从“公义”转向“慈爱”。
在神并没有改变,也没有转动的影儿。
美国知名的牧者华伦‧魏斯比牧师说,“地狱要为神的公义作见证,因为神一定要审判罪恶。地狱要见证人的责任。”
“神公义的审判”乃是祂的荣耀,而最后的审判大日也将是祂最终的自我表述,以衬托一切怀疑祂“不再关怀义人”的说法。神对那些不敬虔之人的“忍耐”绝对不能被误解。当审判的时候,真理必定要得胜,正义一定要得到伸张,恶人必站立不住。
律法是神道德本性的表述和彰显,是神对祂按着自己形像所造的人的要求。神的本意是要我们像祂,我们“这样做”因为祂的道德本性本是如此。
箴言23章26节,经文说,“我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。”
敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人却藐视智慧和训诲。所罗门说,“心骄气傲的人名叫亵慢;他行事狂妄,都出于骄傲。”
神赐下律法,把人圈在罪中。“十诫”不是“建议”,建议你“最好这么做”。“十诫”不是劝告,而是“问责”。
因为是神自己本性的彰显。神亲自把十条诫命写在石版上,永远问责,永不失效。摩西把法版摔碎了,神要摩西再凿出两块石版,和先前摔碎的石版一样,其上的字,神再写在版上。
神的公义、圣洁和良善,不会因为人的背约就废掉,或者有任何调整、放松,因为神是不改变的。
这不是一个没有标准,没有绝对的世界。人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。
以斯拉向神祷告说,神啊,你的手制造我,建立我;求你赐我悟性,可以学习你的命令。神与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示他们。
完全人不等于已经完美,而是竭力选择用自己的思想和行动荣耀神。大卫深愿口中的言语,心里的意念,都能在神面前蒙悦纳。
神给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。以斯拉说,“行为完全,遵行耶和华律法的,这人便为有福。”
神是忌邪施报的神。先知那鸿说,“耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。”
以斯拉相信神公义的审判。那些悖离神的人,如同渣滓,没有价值,因为达不到神造他们的目的。
“恶”是产生的,“义”是永存的。从神学角度来看,“罪”是对“永恒不变的善”的偏离。正如暗是“无光之处”,罪是对神荣耀的亏缺。
人犯罪是出于自己,是被自己的私欲牵引诱惑。始祖犯罪是在完美的伊甸园里。
一个向着神心不诚实,离开了神的义,心里怀着恶念的人,自然就会去干犯神的诫命。但那些喜爱耶和华的律法,昼夜思想的义人,他们向神心存正直,就会像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他们所作的,尽都顺利。
恶人就不是这样,乃像糠秕,被风吹散。大卫说,恶人的罪过,在他心里说:“我眼中不怕神。”
恶人的行为就好像神“看不见”,或着神“不在乎”一样。但神没有看见吗?祂真的不在乎吗?不!大卫说,“神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。”
常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。藐视训言的,自取灭亡;敬畏诫命的,必得善报。
蒙福的人在神话语光照下,必然是有所为,有所不为。他喜爱神的律法,昼夜思想,好敬虔度日,就不怕外在环境。面对试探就容易得胜。人必须有善“根”,才能结善“果”。
行在神所喜悦的道路上,合乎神赐福的状态,就必蒙恩得福。
偶一为之的好行为,不等于生命。何西阿书6章4节,提到悖逆的以色列家和犹大家他们的行为,他们的良善“如同早晨的云雾,又如速散的甘露”,一下就没了。
本仁约翰说,“地狱之火的咒诅是因为罪的缘故。”他说,当人心接纳罪并纵情享受罪时,就是得罪神。人心选择的是罪而不是神:在神的命令下,人心拒绝离弃罪。
罪人会以以下七种方式紧抱着罪不放:一、如果可行,他会试图隐藏他的罪,使他不被人发现。
二、若藏不住,就找借口为罪辩解,说它并非罪大恶极,“何必大惊小怪呢?”
三、他不但为罪辩解,甚至称恶为善,颠倒黑白。
四、如果他良心无法否认这是罪,他确实冒犯了神,确实犯了罪,他就向神表面妥协,宣称自己不久会离弃这罪,但事实并非如此。他不过是在拖延。显然,他的心仍喜悦行可憎恶的事。
五、如果神紧追不舍,看他是否真的离弃罪,他的心可能会放弃一部分罪,却保留另外一部分罪自已享受。他可能放弃最糟糕的部分,就是一眼被人看出的罪,却保留了最细微难察的部分;或是放弃用不到的部分,却保留对自己最有利的部分,以备不时之需。
六、他的心知道,若不放弃所有的罪,灵魂就不得安息;然而,就算他放下手中罪中之乐,他的心却因为“舍不得”而郁郁寡欢。
七、只要一有机会,或者他再次与罪相遇,他仍没有智慧拒绝,马上陷入罪的网罗。
人心比万物都诡诈,坏到极处!狗所吐的他转过来又吃;猪洗净了又回到泥里去辊。
我们是这样的人吗?还是我们认定主的道路,愿意攻克己身,叫身服我?
本仁约翰说,“若是你喜爱与罪为友。这足以证明你的心并不喜悦神,不喜悦神的话、祂的道和祂的恩典;罪恶和魔鬼才是真正讨你喜欢的伙伴。”你会行暗昧可耻的事,原因就在这里!
跟随神、遵守祂诫命的人,就是行在耶和华道上的正直人,神必赐福给他们,使他们亨通。但拒绝神和祂所启示的真理的作孽人,神要因他们的罪毁灭他们。
主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人,主向他们变脸。
正直人就是为义受苦,也是有福的。他履行天国子民的义务,热心行善,增进众人属灵的福祉。神的恩宠和祝福总不离开他。
你有基督的心,基督的平安就会在你心里作主。没有基督的心,就仍然是活在罪和死的律底下。
规律的灵修,使我们操练敬虔。当里面的生命丰盛起来,靠着爱我们的主,就能面对从世界来的挑战和压力。
我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
何等恩典!那能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前的,我们的救主独一的神,愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们主耶稣基督,归与祂,从万古以前,并现今,直到永永远远!阿们。
请我们一起祷告:
主啊,你的眼目无处不在;恶人善人,你都鉴察。你要赏赐那些寻求你,倚靠你的人。你必按着他们的公义报答他们,按着他们手中的清洁赏赐他们。恶人经营,得虚浮的工价;撒义种的,却得实在的果效。你是圣洁的,你要叫全地的人知道“义人诚然有善报,在地上果有施行判断的神。”你的愤怒要临到行不义,阻挡真理的人。作恶的人离弃你,放弃正确的生活方式,执意活在悖逆和罪恶中,向你心存刚硬。你是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。你对轻看你话语的人已经定了降罚的时候,你的震怒常在他们身上,他们的诡诈必归虚空。愿你对我们众人的心说话,叫我们晓得离弃你,不存敬畏你的心,乃为恶事,为苦事。愿你光照我们的心,使我们转眼不看虚假,把我们的脚引到平安的路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息