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读经:弥迦书6章1-8节
金句:弥迦书6章8节
“世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”
神永远不会对我们隐瞒祂的期望,我们永远不用猜想自己该如何行,可以讨神喜悦;因为神已经指示我们何为善?以及祂向我们所要的是什么?
先知弥迦的时代,以色列民轻忽神的律法。在宗教和社会上充满堕落和腐败。首领为贿赂行审判,祭司为雇价施训诲;先知为银钱行占卜。还大言不惭的说,“我们倚赖耶和华,耶和华不是在我们中间吗?灾祸必不临到我们!”
神借着先知弥迦警告百姓不忠于圣约的后果。神要按着圣约上所说的,降罚给祂的百姓。
神指示我们,要实践公义,忠于祂的约;而不是“各人任意而行”,仿佛以色列中没有王那样。我们不能自己作自己的标准,而要以神的启示为引导,在祂的圣约中做正确的判断,行在耶和华的道路上,做正确的事。
旧约神赐下献祭的条例,每日、每周、每月、每年有当献的祭。如果是遇到特定的节期,还有庄严的盛会,额外的献祭。
在信仰的事上若是有机会比平常多做一些,应当引以为乐。有句话说,“爱会让我多做一些。”真心的奉献,出于爱神的心所献上的,必蒙神悦纳。
若没有爱神的心,藐视神,就会以为烦琐,又或者让献祭流于表面形式。
比如说,赎罪日,要禁食,刻苦己心。这是为了让人想起自己的罪来,提醒自己在神面前严肃反思,谦卑悔改。
以赛亚书58章3节,“他们说:我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,你为何不理会呢?看哪,你们禁食的日子仍求利益,勒逼人为你们做苦工。”
5节,“这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗?岂是叫人垂头像苇子,用麻布和炉灰铺在他以下吗?你这可称为禁食,为耶和华所悦纳的日子吗?”
弥迦书6章4-5节,神说,“我曾将你从埃及地领出来,从作奴仆之家救赎你;我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。我的百姓啊,你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话,并你们从什亭到吉甲所遇见的事,好使你们知道耶和华公义的作为。”
神是绝对公义的。以色列人在什亭所遭遇的,整起事件是术士巴兰在背后策划。是巴兰教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。
除非以色列人败坏自己,出卖自己,营里有污秽,否则断没有法术可以害雅各,也没有占卜可以害以色列。除了神,没有任何力量可以败坏以色列。
诡诈的巴兰想尽办法,要让雅各中有罪孽,让以色列中有奸恶。巴兰的诡计果然奏效,果效好到连他自己都想不到!
神降罚给以色列,圣经说,“那时遭瘟疫死的,有二万四千人。”
弥迦书6章6-8节,先知弥迦说,“我朝见耶和华,在至高神面前跪拜,当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过献我的长子吗?为心中的罪恶献我身所生的吗?世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”
以色列人心不圣洁,转去随从迦南人的恶俗。这些神要撵出去的迦南人,用火焚烧自己的儿女,使自己的儿女经火归摩洛。这是神眼中看为可憎的事。
美国知名的圣经学者亨利‧海莱,在他的书里提到,“迦南地似乎像所多玛与蛾摩拉一样,是全国性的普遍犯罪。他们可憎凶残的文化,有它存留的价值吗?这是神的震怒要惩罚罪恶的国家,一个历史的例证。”
许多挖掘迦南地遗迹的考古学家,还认为神为什么没有早些灭绝迦南人,而以为希奇。原来迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人,这七族的人是在神眼中当灭绝的。
神因为迦南地七族人的恶,要把他们从以色列人面前撵出去。
神是有怜悯有恩典的神,祂要我们在跟人的关系上表现出祂的性情。没有“好怜悯,存谦卑的心与神同行”这样的“公义”,就不是真正的公义。
“好怜悯”,就是存怜悯的心,坚定不移的去爱,像主爱我这样。
先知弥迦眼见当时假先知的扰害,和当权者对弱势的任意剥夺。假先知传讲弥迦绝对不可讲的“对当权者奉承、巴结”的话。他们对于社会的腐败不但不敢仗义直言,反而出卖良心,三缄其口。
出埃及记22章22-23节,神明说,“不可苦待寡妇和孤儿;若是苦待他们一点,他们向我一哀求,我总要听他们的哀声。”
诗篇82篇3节,神也借着诗人的口说,“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,当为困苦和穷乏的人施行公义。”
当时当权者对弱势族群的无情剥夺竟像对待仇敌那样,完全不像立约的百姓所行的,他们早把神的话扔在背后。
神的本意是要这些与祂立约的子民学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
但以色列人却居心悖逆,与盗贼作伴。他们喜爱贿赂,追求赃私。不为孤儿伸冤;寡妇的案件也不得呈到他们面前。神就要把他们从应许之地赶走,因为他们在神眼中是不洁净的。他们所行的,就让自己置身于不可挽救的毁灭里。
弥迦预言犹大要被掳。弥迦书1章16节,“犹大啊,要为你所喜爱的儿女剪除你的头发,使头光秃,要大大地光秃,如同秃鹰,因为他们都被掳去离开你。”
先知弥迦的指责达到最高峰时,宣布耶路撒冷必受刑罚,正如撒马利亚所受的。先前神已经借着弥迦预言,“我必使撒马利亚变为田野的乱堆,又作为种葡萄之处;也必将她的石头倒在谷中,露出根基来。”
如今弥迦预言犹大要被掳。这警戒带来了一时的果效,他的话入了希西家王的耳中。希西家王敬畏神,听了先知弥迦的警告,就恳求神的恩,神就展延了祂的审判,拖长了恩典的年日。
今天,神已经指示我们何为善。“善”是神生命的本质──公义、怜悯、信实,这些律法上所要求更重要的事,尽都在主耶稣身上全然彰显出来。而神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。
神要我们进入祂儿子里面,被祂儿子的灵所引导,跟随祂的脚步,与祂同心,与祂同行,与祂同步。当你进入神的心意里,进入祂的美善里,进入祂的性情里,基督成形在你心里,你有了基督的心,你就不用问神要你做什么?不用问神说,“神啊,我该作什么善事,才能得永生?”
因为主住在你里面,你就已经有了永生。祂要借着你活出祂自己的生命。凡被圣灵引导的人,不能不去做公义和爱神的事,不能容忍对人没有爱心和怜悯。
以色列人每年有一个为期八天的住棚节,是一年当中最欢乐的节期。头一天和最后一天要守为圣安息日。这个节期预表基督借着圣灵与祂的子民同住。
当七月十日刻苦己心的赎罪日一过,接踵而来的就是五天后,在耶和华面前欢喜快乐的住棚节。诗篇126篇5节,诗人说,“流泪撒种的,必欢呼收割。”
凡在认罪、与神和好的事上认真的,流泪撒种的,必能见证,“耶和华将那些被掳的带回了锡安”。被主复兴的人好像南地的河水复流那样。
民数记29章记载,他们的献祭,从公牛犊十三只,每天少一只,直到第七天献上公牛犊七只,这象征“渐进成圣”。
当主借着圣灵住在我里面,祂在我们里面兴旺的时候,老我就衰微,罪的影响就弱化了。过去的恶念、私欲,因为主在我里面活着,就日益减弱,渐受克制。
神用真理使我成圣,拦阻我不犯任意妄为的罪。祂要训练我在祂恩典中长进,建立起敬虔的纪律,以致完完全全活出与蒙召的恩相称的生活。也就是随着灵命渐长,完成得救的真实内涵。
祂不但给了我作神儿女的“资格”,还要培养我,建立我作儿女的“实质”,就是与这荣耀身份相称的生命性情。
神的恩典越来越多,罪就越来越少,为赎罪而献的献祭就每日减少。诗篇69篇30-32节,大卫说,“我要以诗歌赞美神的名,以感谢称他为大。这便叫耶和华喜悦,胜似献牛,或是献有角有蹄的公牛。谦卑的人看见了,就喜乐;寻求神的人,愿你们的心苏醒。”
在末后的日子,会有一群人,被神的话语转变。他们与主合一,不偏离神的命令,行神眼中看为正的事。这是救恩所结的果子,是神国度的彰显,主必看见自己劳苦的功效,便心满意足。愿我们都在其中!
请我们一起祷告:
主啊,你在经上已经预言,末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。必有许多的国民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路,因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。爱你的人要持守所行的道,手洁的人要力上加力,在弯曲悖谬的世代,如同明光照耀,将生命的道表明出来,让人看见如大水滚滚的公平,和如江河滔滔的公义。保守我们,不叫我们成了失味的盐,而是在各处显扬因为认识你的名而有的馨香之气。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息