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读经:马可福音10章17-27节

金句:马可福音10章21节
“耶稣看着他,就爱他,对他说:你还缺少一件;去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”

律法上的话,是要叫普世的人都伏在神的审判之下。

律法是神本性的彰显,使我们知道自己是个罪人,并且急需救主。

英国清教徒牧师汤玛士‧文森提到基督的爱时,他说,“基督以一种温柔和同情的爱,以一种活跃的行动之爱,以一种被动的受苦的爱,来爱我们。祂的爱是无限的、没有疆界或限制、是最高的、无以比较、超越常态的、超越理解的、永恒的、没有攻变、没有结束。”

当我们在自己的罪中受玷污时,主爱我们,以祂自己的宝血洗净我们。我们不能要求,神却主动赐下。我们不配得此怜悯,神却白白给予。因为神就是爱。

我们蒙爱,并不是因为我们是谁,有什么好处和价值,而是因为神是谁。

葛培理牧师提到,有位年轻又美丽的社会领袖来访问他们夫妇。这位姊妹是在他们举行的布道大会中归主的,她的改变散发出迷人的光彩。信主至今,她诚心学道,已经掌握了许多圣经要义,她的心充满了基督。葛培理牧师说,我们坐了两小时听她讲述她那动人的见证。她再三地说,“我无法明白神怎么会赦免我。我曾是这么败坏的一个人。我就是无法理解神的爱。”

是的,基督的爱超过天使和人们所能臆测。

提摩太后书1章9节,保罗说,“神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。”

我们常说,“耶稣恨罪恶,但是爱罪人。”正确的应该说,“耶稣恨罪人,却又爱惜他们的灵魂。”

这种“爱恨并存”,“爱恨交织”,对无限的神,不但是可能,而且是必须。“十字架”,就是神在“爱恨交织”之下所展现的智慧。

神恨恶罪,但祂从来没有拒绝任何来到祂面前寻求宽恕的罪人。因为祂有怜悯,有恩典,且有丰盛的慈爱。

约翰说,“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”

彼得说,神“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

罗马书5章8节,保罗更说,“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”

如果神拒绝我这个罪人,只按公义待我,按我的罪过处置我,只照我的罪孽报应我,那我只有灭亡。然而神并不厌倦罪人,祂爱他们直到最后。

“基督对于罪人的大爱”是福音的本质和精髓。这是连天使都“渴望探究”的大事。

灵修短文作者莱尔说,失丧的人灭亡是因为“不爱光,倒爱黑暗”,是因为“不肯到基督这里来得生命”。

神的忍耐近乎无限,祂的恩慈像一口永不枯竭的水井。祂的爱是“过于人所能测度的”,无论深度或广度。罪魁可以大胆地来到祂面前,并满怀信心地信靠祂的赦免。

保罗对提摩太说,“基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”

这位慈爱的救主乐于“接待罪人”。以致法利赛人和文士,私下议论说,这个人“接待罪人,又同他们吃饭”。

为什么耶稣与罪人为友,因为其中有蒙怜悯,预定得永生的。这些人,是创世之前,父所赐给祂的,是祂的羊。约翰福音6章37节,耶稣说,“凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。”

圣经就是一本“救援手册”,告诉我们当人在绝望无助时,神怎样来找人,祂怎样来拯救我们这些可怜的罪人。

福音的信息不只是神说祂爱我们,更是关于神向我们展示并证明祂爱我们的行动。

我们是软弱、无助的罪人,大多数人不会宽容、忍耐我们,不会给我们时间和机会。但神却不然,祂乐意饶恕,喜爱施恩。因为祂是神,当我们回转到祂面前,祂就动了慈心,就怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。

这爱令人惊奇,你感到自己不值得被爱,神却爱你。无论你今天处在怎样的光景中,自己软弱到什么地步,你可以对神对你伟大的爱充满信心,永远不用怀疑。

耶稣是罪人的良友,祂爱惜我们的灵魂,为我们的罪作了挽回祭。在十字架上为我们流出宝血,满足了神的公义,使得神对我们的怒气消除,借着祂,我们能够重新与神和好。

耶稣说,“人子来,是为要寻找、拯救失丧的人。”祂说,“我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。”

神差祂儿子降世,不是要定世人的罪,不是为了审判世人,乃是要叫世人靠祂得救。

路加记载,有一个法利赛人,请耶稣和他吃饭;耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人,是个罪人;知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事,心里说:“这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。”

耶稣知道那女人是怎样的人,祂知道这女人的灵魂深处有很多的软弱和挣扎。法利赛人西门只会对那些他感到“不如他”的罪人说,“不要挨近我,因为我比你圣洁!”当罪人在法利赛人身上找不着友情,得不到帮助的时候,耶稣却作他的朋友,对他们说,“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息!”耶稣接纳这个有罪的女人,对她说:“你的罪赦免了,你的信救了你,平平安安的回去吧!”

同席的人感到惊讶万分,心里说:“这是什么人,竟赦免人的罪呢?”他们不认识眼前的耶稣是“从天上降下仍旧在天的人子”,不认识眼前的耶稣就是基督,就是永生神的儿子,人子在地上有赦罪的权柄。

马太福音15章7-8节,耶稣责备法利赛人说,假冒为善的人哪!以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说:“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。”

耶稣对躲在桑树上看祂的撒该喊着说:“撒该,快下来,今天我必住在你家里!”

神定意救恩要来到撒该的家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。但有一类人,主耶稣说,“你来”的时候,他却没有接受。

马可记载,耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前,问他说:“良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。诫命你是晓得的,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”他对耶稣说:“夫子,这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他,就爱他,对他说:“你还缺少一件;去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁的走了,因为他的产业很多。

这个少年人说的是实话,他是真心寻求永生,耶稣爱他,不是因为他很有钱。而是他不是来试探耶稣,乃是关切他的灵魂,他的永生。他很诚实回应神放在他心里的永恒。非常诚恳,带着敬意跪在耶稣面前。

许多诫命的字句,这个少年人认为他从小就遵守了。耶稣看到神的恩典在这人心里,但律法的精神,效法神,照着神对他的爱来爱人,这个少年人知道,却没有去行。

他以为照着律法的字句,把外面弄得好看,就可以安慰自己的良心。但神说,“不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅。”凡不常照律法书上所记一切之事去行的,偏离神本性的,就必被咒诅。他以为自己“已经得着了”,但其实没有,他做不到。耶稣要他变卖所有的,分给穷人,应许必有财宝在天上,并且呼召他,对他说,“你还要来跟从我。”

耶稣这话,仿佛是“摸了雅各的大腿窝”,使他力气尽失。少年人听见这话,脸上就变了脸色,忧忧愁愁的走了,马可说,“因为他的产业很多。”

他没有信心作完全人,因为他信不过神是全能的,只把他的指望放在钱财上,以别神代替耶和华。

今天无数的人就像这个少年官,没有永生的把握,但又没有毅然决志跟从耶稣的智慧和勇气。

不要误会,以为“舍去财富”就能叫人得到救恩。保罗说,“我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”你的生命没有与主连结,活不出爱的生命,仍然与你无益。

“舍弃”是为了“跟从”,“倒空”是为了“充满”。若不是天父指示,人就不会到主这里来。若不是圣灵施恩,人就会放弃耶稣,好继续拥抱世界。若不是被圣灵感动,没有人能说耶稣是主的。

耶稣在地上作人的时候,充满了人性的情感,祂充满渴望的看着这少年人,满心希望他来。然而,他却不肯到耶稣这里来得生命。人生的机遇,稍纵即逝。亲爱的朋友,基督的爱你领略了多少?你的心是否向往?你的灵是否渴羡?你是否愿意追寻?

请我们一起祷告:
主啊,你的爱是何等长阔高深,像灿烂的晨光,照亮我们人生道上。你的爱像习习晚风,轻轻的拂着树梢。因着恩典和真理的完美结合,圣灵和新妇都说:“来!”听见的人也该说:“来!”口渴的人也当来,愿意的,都可以白白取生命的水喝。愿你的灵继续在众人心里动那奇妙的善工,继续对我们的心说话,使人甘心回转归向你。主啊,在我们灵魂废墟,你看见你的巧工,你看见你原来的创造,是那样的美好。但罪入了世界,使我们尽都败坏,我们需要你的重建,我们需要你的拯救,愿你继续向我们施恩,让我们明白真理,以致听见你的呼召,我们就快跑跟从你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

 

— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息