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读经：马太福音5章1-12节
金句：希伯来书4章9节
“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”
“现今的你好过始祖在乐园里无罪的状态。”这句话值得我们好好默想。
英国清教徒伯斯顿说，“神所造的人原是义的，与神的本性相符。人的身心毫无瑕疵、败坏，或任何存在败坏的律。当神吹了一口气使亚当成为有灵的活人时，祂吹入的是一个正直的灵。亚当的灵魂在一切的功用和能力上都符合神的道德律法，他完全认识神的律法和自身的责任。在一切事上，亚当的意志都合乎神的旨意，且很自然地赞同神以及祂的良善；神的律法写在他的心版上。他认识神的旨意并愿意遵行。他的情感是沉着、纯真、圣洁的，毫无紊乱、失序。他有能力执行自己的意志，有能力完成一切他该做的事。他的正直是全面的，天生的人性无懈可击。身、心、灵皆完美，身体和灵魂、情感和理性之间没有任何抵触，没有丝毫倾向于犯罪。”
“人之初，性本善”，如果照圣经来看，是指人“被造之初”性本善，因为人是照着神的形像被造的，有真理的仁义和圣洁。
亚当能回应神创造的伟大目的：按照神的旨意爱神、服事神。他处于幸福的状态，是神的形像，熠熠生辉。
亚当心里时时期待神，那是一段美好的“无罪时期”。
神的旨意就是要人“恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福。”人被造之初，确实有能力这么做。有能力执行自己的意志，有能力完成他一切该做的事。
亚当原有能力遵行全部的律法，按着神的旨意爱神、服事神、与神同工。可惜，却因着自己的过错而丧失这一切。
始祖在伊甸园里认识神并享受与祂相交，享受得见神荣耀的喜乐。创世记2章15-17节记载，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他，说：园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
当亚当看自己已成为万物的治理者，神使万物都服在他脚下时，这棵树提醒他，使他不至忘记自己是神为自己荣耀所造的，知道神拥有统管万有的主权，人在一切事上都要顺服造祂的主。
这是一个充满智慧和恩典的作法。神给亚当订下了“不准吃禁果”的正向律法，要亚当知道，他的喜乐不是从享受“受造物”而来，而是来自于与祂相交。
神对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
神给亚当的吩咐不是难守的，亚当理当感恩而遵行。
亚当可以“保持无罪状态”，通过考验展现他的正直，顺从神，不去吃分别善恶树上的果子，而是吃生命树的果子，就永远活着。
他有着“潜在的完美”，神造他原是正直，但他没有保持住他崇高而圣洁的地位，堕落了。
究其原因，人不去安享神命定给他的一切，倒质疑起神的主权和慈爱，只想自己的快乐，而没有想到去讨神的喜悦。结果心里骄纵，偏行己路，接受了魔鬼的试探，罪就入了世界。
神并没有将我们恢复到亚当被造时的状态。而是使我们在祂的爱子耶稣基督里成为新造的人。祂的救赎计划，是要我们不再是在亚当里，而是在基督里。在基督里，我们拥有的乃是超过我们因亚当的堕落而失去的。
“首先的人”亚当误用自由抵挡神的旨意，“末后的亚当”基督甘愿顺服神的旨意，就做了我们顺服的代表。在亚当里雕谢的花朵，在基督里却重新绽放，而且永不雕谢。
神爱我们，怜悯我们，使我们在基督里得着拯救，与祂的爱子联合。始祖犯罪堕落所失去的，现在因为神的救恩，可以在基督里恢复，包括恢复始祖原先的正直。
救恩不只是恢复亚当所失去的，还包括我们领受亚当没有得到的。神在基督里向我们所施的恩慈何等大！祂喜悦这么做。
马太福音第5章一开始，耶稣讲的八句话，每句的第一个字，原文都是“福”，所以我们通称它为“八福”。“八福”所指的乃是从神的恩典而生，藉由圣灵而有的品格和性情。神心中所喜悦的生活方式，就像主耶稣那样有温柔之心，同情之灵。这是天国子民所应当具有的。
八福是“带着恩典的应许”，是天国子民的“大学”，我们靠自己做不到，但是仰望主、靠着主，就凡事都能做了。
主为我们预备了新的生命路，祂要为自己的名引导我们走这条义路。主不是以命令或威吓来传达祂的教训，而是用应许和祝福来鼓励我们。又用祂的恩手扶持我们，用祂的训言引导我们。祂要我们倚靠祂，靠着圣灵展现属天的生命。
耶稣的“登山宝训”不仅阐明我们应该努力达到神的理想，同时也告诉我们，世上没有人可以达到这样的完美境界。
人的困境就是，“大道理人人会讲，做不到又能如何呢？”
罗马书8章3-4节，保罗说，“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”
加拉太书5章18节，保罗又说，“你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”
律法原不本乎信，动机并非想要荣耀神。律法像一面“镜子”，照映出我们远离神的圣洁、公义、良善。“八福”就是神在我们身上要成就的工作。
神与以色列人立约，他们若不遵守，就不能得地为业，并且会回到如同当初在埃及作奴隶的苦境。但活在新约的我们，能因为主的宝血洗净，靠着圣灵的帮助，成全律法的义。
神加给我们力量，我们就不但靠圣灵得生，也能靠圣灵行事。圣灵既然洁净了我们，就会引导我们进入一切的真理。一个人有了爱神的心，就会甘愿顺从神的律例，谨守遵行祂的典章。
对真正重生的基督徒来说，“遵守律法”不是出于勉强“不得不行”，而是因为心里爱慕。不是为了要使自己称义，而是为了感谢“使我称义”的救主耶稣。
奴隶必须顺服，否则会遭到惩罚。员工必须尽责，否则会被扣薪水。而“与主一同活过来”的“神的儿女们”顺服，是因为“想要”顺服，这是他们内心的喜乐，是他们心中的渴望。因为基督成形在他们心里，基督是他们的生命，他们就会主动脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些“没有律法禁止”的事，不是人凭着自己的血气可以做到的。
而是基督的灵在我们里面运行，使我们不再是按照仪文的旧样服事神，乃是照着心灵的新样，借着与主联合，分享祂的生命性情，自然流露出来的。
律法和约书没有赐予人生命，只要求人完全服从，谴责人的每个罪过，只是引导人进入神恩典的“手段”，是作为我们“训蒙的师傅”，引我们到基督那里，使我们因信称义。
一朵花不能带来春天，但春天一来到，我们进到基督里，就使得“百花盛开”。因亚当一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因基督一人的顺从，众人也成为义了。
我们的肉体软弱无能，成就律法的义的是在基督里的新生命。是基督借着祂的灵，将祂的生命赐给我们。主有说不尽的恩赐，祂的能力正在人的软弱上显得完全。
基督是我们生命的目标，我们不停止的注目看祂的荣光，就好像从镜子里返照，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。并且祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。
神召我们来与基督连合，被祂提升。哥林多前书2章16节，保罗见证，“我们是有基督的心了。”
“施恩的圣灵”把“救赎的功效”施行在我们身上，使我们在“脱离世上从情欲来的败坏”可以满有把握。并且更进一步的，在“活出神的生命性情”上也满有信心。
保罗对哥林多教会的信徒说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”
神所分别出来归自己的虔诚人，就是那些手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人的。他们必蒙耶和华赐福，又蒙救他们的神使他们成义。
属灵生命的成长，好像小鹰学飞。小鹰要靠着空气浮力“上腾”，但地心引力要把它拉下来。它必须经过训练，才能够乘驾地的高处。神也是这样带领我们，使我们经过祂的训练，能够不听“老我”的，而是单单听“神”的。
借着重生的洗，和圣灵的更新，祂使我们的眼光从“肉体的乐趣”转向“永恒的价值”。
神不但救了我们，还要训练我们，教导我们，除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今世过着自律、公义、敬虔的生活。
“罪得赦免”只是在基督里蒙福的“开始”，神还要持续赐福给我们，直到祂一切的丰满充满我们。耶稣来，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。
耶稣恭贺那些将会承受神国的人，他们是一群心灵清洁、懂得顾恤他人、乐意分享、和忠实敬拜的人。
主已经把神所喜悦的样式展现给我们看，羔羊无论往那里去，这些人都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中查不出谎言来；他们是没有瑕疵的。这样的人有福了！你在其中吗？
请我们一起祷告：
父啊，感谢你，借着所启示的圣经，你阐明了救恩的计划，揭开了丰盛生命的蓝图。人堕落之后，只配得你的羞辱和愤怒，你却差遣你的爱子来拯救我们。在这世上有许多蒙你赐福的人，都是因为你向我们守约施慈爱。主啊，当你再来的时候，愿你看见我们是有信德的，是正在行你所喜悦的事，正为着你的国度尽心竭力。并且不是以为自己已经得着了，已经完全了，而是竭力追求像你，竭力向着标竿直跑。愿你加添我们力量，使我们到了什么地步，就能照着什么地步行，让我们在原有的基础上更加地尽力。主啊，我们既蒙留下有进入你安息的应许，就当恐惧战兢作成得救的工夫，显出我们是信你的人。我们中间若有人似乎赶不上了，愿你借着你口中的话督促他们，激励他们，使他们甘心抬起下垂的手，挺起发酸的腿，奔那摆在前头的路程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息