读经：彼得前书1章1-16节

金句：彼得前书1章15节
“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”

英国清教徒牧师查诺克说，“圣洁”是对神的名最稳固、不变的描述，是最伟大的荣耀头衔。

神的圣洁不仅是出于祂意志的一个行为，因为那样的话，祂可以是不圣洁的，也可以是圣洁的；祂可以喜爱罪孽以及恨恶义，随祂高兴。

但神必须是圣洁的，那是神自己性情和意志的完全与完美的趋向。神的意念中没有丝毫的不洁和污秽，否则祂就不是神。

否认神的圣洁，就等同否认祂是神。

我们在哪里读到天使高呼万军之耶和华的“永恒”或“信实”呢？但我们确实听见撒拉弗彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！”读到神是“指着自己的圣洁起誓”。

“圣洁”是圣经里对神的本质最简洁的描述。神的圣洁是应许的保证。全能是祂的手，全知是祂的眼，怜悯是祂的心，永恒是祂的年岁，而圣洁是祂的美丽。

“圣洁”使神成为美好，并使祂所有的属性成为美妙。祂的一举一动没有丝毫邪恶。圣洁是祂所有属性的冠冕，是祂一切律例的生命，是祂所有行动的光辉。神所命定的、所行的，无一不与祂的圣洁之美相宜。

圣洁指出神至高无上的权能和奥秘，圣洁也宣告了祂的全然美善。神启示只有祂为圣，除祂以外没有可比的。祂迥别于被造之物，祂的无限尊荣威严，乃远超过他们。祂超越的属性里，有着至高无上的完善性。神的名圣而可畏。

人里面的罪性，会本能的想要远离圣洁、真实的神，然后造出一个“要求不那么高”，可以让自己随心所欲，可以“坐下吃喝，起来玩耍”，处处“适应我们”、“随从我们”的“神”，来取代与我们绝对不同，绝对完全的至圣者。

一个人不把神当神，他的心里已经不圣洁。心不圣洁，就必不能见主。

《每日与神同行》这本灵修书的作者提到，“失败是什么？”他说，“有人告诉我，当我不祷告、不读经、不天天为主作见证，这些就是失败。但虽说祈祷、读经、见证都很重要，不做这些事本身却不是失败的根本，只是失败的现象。基督徒的失败，追根究底，毛病是出在与神的关系上，我们可以用两个字点出病根所在：主权。”

不肯把主权交给神，仍然要靠自己，要自己做主，就是对神没有信心。赐平安的神，要亲自使我们全然成圣，我们的回应至关重要。

清教徒牧师巴克斯特说，“如果你真诚地将自己交托给神，领受祂的圣约，就当竭力在言行上转向，将它表明出来。”

他说，“圣洁”不只是“禁戒污秽”而已，其主要原则乃是“向神活着”。圣洁的原则与核心关乎我们的内在：我们心里喜爱神，喜爱祂的话语，喜爱祂的道路，喜爱祂的仆人，喜爱祂的荣耀，和喜爱祂对这世界的心意。

“圣洁”就在于人心以神和神的道路为乐，渴望亲近祂，寻求祂并且讨祂喜悦。

“圣洁”使人不愿意冒犯神，这会在生活中表明出来，就是按着神话语的指引，恒常地、勤奋地操练敬虔。神既然已经指示我们何为善，已经分派我们当作的工，我们就当殷勤、顺从。圣经怎样显明神的心意，我们就怎样与神同心。

保罗说，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”

如果一个员工无所事事，到了年底自夸：“我今年没有犯任何的错！”你想，谁会称赞他？谁又会奖赏他？雇用他的老板会对他满意吗？

神呼召我们，不是要我们只是“不犯错”而已，而是要我们尽心、尽性、尽力、尽意爱祂，不单在罪上死，还要在义上活。

主叫我们“既从仇敌手中被救出来”，就“可以”终身在他面前，坦然无惧的用圣洁、公义事奉神。“圣洁”，就是把过去用来“犯罪”的热情转过来，更加热心行善。

先前你追逐世界和情欲的享乐，如今却是更热切地、更殷勤地追求属灵的事。不再只是思念地上的事，而是思念天上的事，那里有基督坐在神的右边。

神赐给我们新的心，新的灵，我们就会把“归神为圣”，“作神的圣洁子民”当作自己最在乎的事。

神差遣祂的独生爱子受死，不是只为了我们的幸福快乐，丰盛健康，而是要我们过分别为圣的生活。祂拣选和呼召我们，不仅是要叫我们得救，而且是“成为圣洁，无有瑕疵”。

神的救赎计划是：我们作祂的圣洁子民，在祂爱子被恢复祂自己的形像。

基督徒的最终目标，不仅是在基督里得享平安，而且还要在基督里成圣，显出与万民的分别。

主把你分别出来，用祂的爱充满你。你就会和“随从堕落的本性，妄行一切不敬虔之事”的世人，有明显的区隔。“圣徒”的“圣”这个字，意思就是“不同”。利未记20章26节，神说，“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”

你因信真道，又被圣灵感动，知道自己是属于主的，就会竭力逃避每一桩已知的罪，并遵守每一项已知的诫命，行事要讨主的喜悦。

你致力把自己分别为圣，就会天天与主相交。事无大小，都带到主的面前。在所行的事上，甘心负主的轭，学主的样式，反映主自己的形像。保罗说，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

彼得说，“你们要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”

信了主，要“敬畏神，得以成圣”，要“竭力进到完全的地步”，“要作完全人”。要“满有基督长成的身量。”所以不可闲懒，我们有很多事情要做。

主要我们作完全人，完全像祂。当你读经，领受的属灵亮光越多，就越多看到自己的缺失和短处。就洁净自己，主动除去身体灵魂一切的污秽。以斯拉说，“我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延。”

越明白主的心意，就越会“以谦卑束腰”。

在神眼中，世上的圣民他们“又美又善”，并且多如清晨的甘露，在主掌权的日子里，他们甘心牺牲自己。

一个信徒越是在恩典中成长，就越知道要分别为圣将自己归给主。信徒主动“献上”自己，把自己“交给主”，为的是被主使用、被主差遣和服事祂。

英国圣公会大主教莱尔说，关于称义，人要做的是“相信”，而且只需要相信；而关于成圣，人则需要警醒，祷告和争战。他说，“神所区分的，我们不要混淆。”

逾越节的羔羊基督，被杀献祭之后，就是除酵节。要把旧酵除净，成为新团。成圣要下功夫，要起来工作。要积极主动地发挥个人的努力，有意识的履行主所吩咐的。

是一个动态的过程，是“靠着神的恩典尽心竭力”。保罗对帖撒罗尼迦人说，“神从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。”神已经预先订下我们效法祂儿子的模样。

基督圣洁的生命要成为“我们的”，能过圣洁的生活就见证我们是有这生命了。

哥林多后书13章5节，保罗说，“你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”

基督若在我们心里，别人在我的生活中，在我的习惯里，在我的品格上，以及我的言语行为中就能看见基督。

一个人是不是基督徒，就在于“圣灵有没有在他身上展开成圣的工作”？有，就是基督徒；没有，就不是。

神眼中的“圣洁”是“不与基督保持永久相交”的人永远达不到的。真正神所召来成圣的人，是经历过头一次复活，在圣灵里重生，与基督一同作王一千年的。他们归神作圣洁的国民，神的国就在他们心里。

我们是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。“追求圣洁”就是“竭尽所能的要效法耶稣。”当我们在“认识耶稣基督”上成长，就会在“圣洁”上长进，行事就会有合乎真理的仁义。

你说你已经信了耶稣了，你渴望照主所行的去行吗？莱尔说，成圣是“圣灵内住”的唯一肯定“证据”。

缺乏对神圣洁的敬畏，就离不开罪。当那日，虽然你口称“主啊！主啊！”主会说，“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”

得救的证据不在于传道，赶鬼，行异能，而在圣洁。有圣灵的人，一次得救永不失落。但“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”

我们蒙召，是要彰显神圣洁的本质。希伯来书3章1节，作者称呼我们是，“同蒙天召的圣洁弟兄”。

神救了我们，又借着“施恩的圣灵”把“救赎的功效”施行在我们这些蒙恩人身上。使我们胜了世界的，就是我们对神坚定不移的信心。

父神照祂的先见拣选你我，借着圣灵使我们成圣。我们不要销灭圣灵的感动，也不要叫圣灵为我们担忧。而要自洁，脱离卑贱的事。

器皿的“质地”改变，它的“用处”也会跟着改变。污秽的器皿主不能用，但洁净贵重的器皿，主就能借着我们行各样的善事，就是祂早早预备好要我们行的。你若自洁，脱离卑贱的事，就必蒙神喜悦，成为圣洁，合乎主用。

请我们一起祷告：
主啊，你被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。你是我们灵魂的大牧人，我们从前好像迷路的羊，各人偏行己路；如今却归到你的监督之下。帮助我们，不再迷失，不再把自己卖给罪，而是成为圣洁，与你一致。用你洁净的口来传福音，用圣洁的手做主工，用圣洁的心思来思想你，用圣洁的灵性来事奉你，用圣洁的行为来敬拜你。你如何，我们在这世上也如何。父啊，你拣选我们，要我们成为圣洁，无有瑕疵。你是全能的神，帮助我们有信心在你面前作完全人，行走在你为我们预备的生命路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。