读经：诗篇119篇129-136节

金句：诗篇119篇130节
“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”

这是一个由神作王掌权的世界，神赐下祂的话语，使我们正确的认识祂。

哥林多前书2章11-12节，保罗说，“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”

神主动向“祂所愿意指示的人”启示祂自己。“敬虔”的意义，照巴刻博士的说法，就是“以信靠和顺服，信心和崇拜，祷告和颂赞，献身和事奉去回应神的启示。在神话语的光中活出神所喜悦的生命。”

诗篇119篇129节，以斯拉对神说，“你的法度奇妙，所以我一心谨守。”

生活中看似平淡的事，神的话能使一切变为奇妙。因为神的话是带有生命，句句带着能力的。以斯拉在被掳之地，谨慎持守神的话语，并因明白神的圣约大有指望。

耶利米书29章10节，经文记载，“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”

耶利米书32章，耶利米照神的吩咐，买了他叔叔在亚拿突的那块地。15节，他说，“因为万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园。”

来到以斯拉记1章1-4节，以斯拉记载，波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：波斯王古列如此说：“耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。”

神要应验借耶利米口所说的话，就做了人想不到，测不透的事。

神曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祂没有难成的事。圣经里有神奇妙的预言和丰富的应许。神原知道要怎样行，当祂决意要成就某件事情的时候，绝不会有任何闪失。

箴言21章1节，所罗门说，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”

神是行奇事的神，祂在我们的生命中有奇妙的带领和智慧的护理，祂在半夜也作工。神的话不要只感到希奇，而要一心谨守。

“追念至高者彰显能力，显出右手之年代”，能让我们卸下心头重担，因祂一切奇妙的作为，向祂唱诗歌颂。

诗篇119篇130节，以斯拉接着说，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”

神丰富的知识和属天的奥秘，向谦卑人就显出来。心地单纯的人，很容易摸到主的心。保惠师圣灵光照他们的心，心地单纯的人就因经上的话，理解所生存的世界。

神的话能明亮人的眼目，使我们看见我们所生存世界的实际样貌。

耶稣对往以马忤斯路上走的，那脸上带着愁容的两个门徒，从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。耶稣的讲解，果效惊人，两个门徒醒悟过来以后，立时起身回耶路撒冷去了。

他们的心什么时候开始火热的？就在耶稣给他们讲解圣经的时候。主的话，使他们心里的悬念尽消，不再忧虑惧怕。

神话语的作用极大，像暗中之光，使人不在黑暗里走。神的话语一展现在我们面前，我们就有了方向，不再随从别人的主张，开始弃绝不敬虔人的谬论，不与他们同奔那放荡无度的路。

陶恕牧师说，“圣经是人德性和灵性的光源。”只求助于人间的心理学、伦理学或辅导学，道德和灵性上是没有最终出路的。耶稣说，“眼睛就是身上的灯。”只有视力健全的人，才能享受旭日的光华。

蒙召的敬虔人，无论在内心、在思想上、在欲望或动机上都是向着神，得着神的言语，带着“日光之上”的盼望，来看“日光之下”的生活，就看出什么是短暂的，什么是有永恒价值的。

神的话只要清楚讲解，正直人很容易就明白。因为这些事，神向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。

当你一旦晓得真理，真理就使你得自由。你甘愿让神制伏你的心，你就能制伏那“伏在门前”时时恋慕你的罪。当你顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲，而是让神借着基督在你心里行祂所喜悦的事。

中国字“义”这个字很奇妙，在“我”之上有“羔羊”基督。“主”掌管我的心，我就开始走在“义”路上。圣经就像指南针，永远指引正确的方向。

诗篇119篇131节，以斯拉接着又说，“我张口而气喘，因我切慕你的命令。”

一个越知道神话语奇妙的人，越知就越感到自己无知。越知道，就越想多知道，像才生的婴孩爱慕奶那样。

以斯拉看神的话语胜过精金，比蜜甘甜。他定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。

以斯拉在神的话语上肯付代价，结果成了众人眼中“通达耶和华诫命和赐以色列之律例”的敏捷文士。

根据可靠资料，以斯拉编写了历代志上和下，编写了以斯拉记和部分的尼希米记，还写了诗篇119篇。旧约希伯来文圣经的正典，就是在他带领下被确定的。以斯拉也是犹太会堂的肇始者，因为他通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书，在他的影响之下，犹太人开始在律法上热心。

诗篇119篇132节，以斯拉向神呼求，说，“求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。”

以斯拉知道神怎样对待那些爱祂名的人，为爱祂的人所预备的恩典，是多么的丰盛。他在被掳之地仰望神，思想神既然素来怜悯、恩待那些爱祂名的人，他也不会例外。

以斯拉从心里对神说，“神啊，求你让我看见你是用笑脸帮助我的。”

来到133节，以斯拉接着说，“求你用你的话，使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。”

他求神使他能够因为神的话，在神面前正确行事，不偏离神。

使人不被罪恶辖制，能保守自己免于得罪神，让自己行为得到洁净的是神的话。以斯拉说，“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”

以斯拉一心寻求神，求神不要叫他偏离神的命令。他说，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”

所罗门说，“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”

主的话若不在我们里面，我们就会跟着世界走，就很容易会绊倒人，甚至拦阻他人来到神的面前。

但我们若常在主里面，主的话也常在我们里面，主说，“这人就多结果子”。

大卫在诗篇19篇，求主拦阻他不犯任意妄为的罪。以斯拉则求神用祂的话，使他脚步稳当。不要让他不受约束，任意妄为。不要任凭他认同罪孽，陷入罪中，像昔日在耶路撒冷的犹大百姓。他向神倾诉，他不愿让罪恶统治。

今天罪必不能作我们的主，因我们不在律法之下，乃在恩典之下。当神使律法的义，成就在我们这些不随从肉体，只随从圣灵的人身上时，罪就不能再奴役、操控我们了。

活在新约的我们，不应像旧约神眼中那些悖逆的以色列人，是“随意乱长”的“野葡萄”，乃是连结于真葡萄树基督的“枝子”。天父是栽培的人，祂要用真理使我们成圣。

而主对我们说的话，就是灵，就是生命。什么时候，我们漠视、偏离，行事就会变得愚昧。靠自己的聪明，用人的办法，就会失脚，跌倒。

但我们有信心，“义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。”

来到诗篇119篇134节，以斯拉继续向神呼求，“求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。”

先前121节，以斯拉曾对神说，“我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人。”

当时有傲慢的人在欺压以斯拉，以斯拉求神保护他，为他挺身而出，替他作主。

希西家被外邦欺压的时候，曾求神为他作保。神就差遣使者，一夜之间灭了亚述大军。

对“面带骄傲轻看神话语”无理的逼迫以斯拉的恶人，神定了有降罚的时候。作为神的选民，以斯拉昼夜呼吁神，神也必定会为他伸冤。

神信实守约的事实一再让以斯拉感受到遵行律法的美好。

诗篇119篇135节，以斯拉向神祷告，“求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。”

以斯拉深知神的恩典和良善，他求神不要向他掩面，而是更多的让他知道神的法则。

最后，诗篇119篇136节，以斯拉说，“我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。”

神赐下祂的话语，人们却不愿遵守，将自己推向灭亡，以斯拉感到心里焦急，如同火烧。这种“义心”的伤痛，为着“不懂得为自己罪哀哭的罪人”痛哭，是知道神话语美妙的蒙恩人，必然会有的表现。

摩西说，“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”越知道神永世的计划，时光的短促，传福音就会越加有负担，就越会积极劝人与神和好。

以斯拉的眼泪下流成河，对失丧者的同情，也表现在保罗身上，保罗说他是“大有忧愁，心里时常伤痛。”他说，“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”

为自己的罪痛悔，为别人的罪忧伤，是神忠心仆人的表现，天上的喜乐要充满他们。但若在地上只顾追求享乐，活在喜笑中，不思想永恒，这等人当审判的时候，将要哀哭。

主言美妙，但谁是智慧人，可以明白这些事？谁又是通达人，可以知道这一切呢？因为，耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。

请我们一起祷告：
主啊，蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。你是教会的元首，是耶和华军队的元帅，你又派定仆人使女按时分粮，我们岂不更当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，可以安然见你呢？你已经赐下你的话语，已经用你神圣的能力，将一切关乎生命和虔敬的事让我们晓得。求主用真理的灵引导我们，当年你怎样感动以斯拉，愿你感动以斯拉的灵，加倍的感动我们，催促我们。你说，“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”你是招聚万民的大旗，是耶西的根，外邦人必寻求你，彰显你同在的教会必大有荣耀。求主加添我们信心，使我们从各处前来登耶和华的山，奔雅各神的殿。在永生神的家里，继续受你的真理造就。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。