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读经:民数记31章1-20节
金句:民数记31章48-49节
“带领千军的各军长,就是千夫长、百夫长,都近前来见摩西,对他说:仆人权下的兵,已经计算总数,并不短少一人。”
民数记25章记载,以色列人在毗珥的事上得罪耶和华,以致耶和华的会众遭遇瘟疫。
那场发生在亚伯什亭的风波,因瘟疫死的,就有二万四千人,而背后的主谋就是巴兰。
启示录2章告诉我们,“巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。”
住摩押的米甸女子主动前来邀以色列人参加他们的庙会,一同给她们的神献祭,以色列百姓就吃他们的祭物,跪拜他们的神,和他们行起淫乱来。
民数记25章16-18节,耶和华晓谕摩西说:“你要扰害米甸人,击杀他们,因为他们用诡诈扰害你们,在毗珥的事上,和他们的姐妹米甸首领的女儿哥斯比的事上,用这诡计诱惑了你们。”
民数记31章1-2节,“耶和华吩咐摩西说:你要在米甸人身上报以色列人的仇,后来要归到你列祖那里。”
这将是摩西最后一次参与以色列人的争战,因为他一生的服事即将结束。
民数记27章12-13节,神已经对摩西说,“你上这亚巴琳山,观看我所赐给以色列人的地。看了以后,你也必归到你列祖那里,像你哥哥亚伦一样。”
神要等到摩西把工作都做完了,才接他走。
米甸人有好有坏。摩西的岳父叶忒罗因为靠近亚伯拉罕的信仰,是好的。而不好的就落入巴力崇拜。
神先审判以色列人,因为审判要从神的家起首。以色列人审判完了以后,接着神就要对付使他们陷入罪中的米甸人了。
民数记31章3-4节,“摩西吩咐百姓说:要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。”
这是一场“为以色列人报仇,也是为耶和华报仇”的一场正义之战。是神所吩咐和发起的“圣战”。
神要让米甸人知道:以色列民是“惹不得”的。而神有三样武器,瘟疫、刀剑和饥荒。瘟疫是最好的,饥荒是最可怕的。
耶利米哀歌4章9节提到,“饿死的不如被刀杀的,因为这是缺了田间的土产,就身体衰弱,渐渐消灭。”
那些死于刀下的比饿死的还好,饿死的因缺乏田间出产,就日渐消瘦而死亡。
如果可以选择,宁可死在刀下,也别饿死,而瘟疫又比死在刀下好。因巴力比珥之事,神让二万四千以色列人死于瘟疫。而对于米甸人就吩咐用刀剑灭绝。这是神所选择的审判方式。
民数记31章5-6节,“于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去,非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。”
摩西打发非尼哈同去,而不是约书亚。因为以神的忌邪为心,杀了心利和哥斯比,让瘟疫止息的是非尼哈。况且这是耶和华的争战,而不单只是以色列人的争战。
诗篇106篇30-31节,诗人说,“那时非尼哈站起来,刑罚恶人,瘟疫这才止息。那就算为他的义,世世代代直到永远。”
非尼哈借着“杀戮恶人”,而救了以色列人。非尼哈得到了神的赞扬。因为他尊荣神的热心,与神尊荣自己的热心相同,以致神不在忌邪中除灭以色列人。
非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。这圣所的物件,很可能是坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜。非尼哈让人抬着约柜,自己则拿着银号。
民数记10章8-9节记载,“亚伦子孙作祭司的要吹这号。你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。”
历代志下13章14节记载,“犹大人回头观看,见前后都有敌兵,就呼求耶和华,祭司也吹号。”
民数记31章7节,“他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。”
神将米甸人交在以色列人手中,一万二千以色列人,杀了所有出来打仗的米甸男子。请留意,米甸人并未就此灭绝,因为士师基甸的时候,米甸人又起来欺压以色列人。基甸杀了米甸人的两个首领俄立和西伊伯,又杀了两个王子西巴和撒慕拿。
这一次在所杀的人中,以色列人杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
我们留意到民数记31章8节里的苏珥。民数记25章15节特别提到,“那被杀的米甸女人,名叫哥斯比,是苏珥的女儿;这苏珥是米甸一个宗族的首领。”
哥斯比可能是巴力的女祭司,如今哥斯比的爸爸苏珥也被杀了。他是米甸一个宗族的首领,事实上他是一个王。
那时以色列人在所杀的人中,也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。民数记23章10节,巴兰曾说,“我愿如义人之死而死,我愿如义人之终而终。”
而如今神报应巴兰,让他的下场是如恶人之死而死。
民数记31章9-12节,经文接着说,“以色列人掳了米甸人的妇女孩子,并将他们的牲畜、羊群和所有的财物都夺了来,当作掳物。又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨。把一切所夺的、所掳的,连人带牲畜都带了去;将所掳的人,所夺的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约旦河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列的会众。”
争战得胜之后,以色列人又掳又夺,“满载而归”。圣经说,“摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。”
但接下来圣经却记载,可能是摩西最后一次生气。向谁发怒呢?为何发怒?向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长发怒。因为他们容让什亭风波的“祸源”──米甸的女子,那些妇女的活命,没有灭绝她们。这些妇女,因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华,以致耶和华的会众遭遇瘟疫。
摩西对这一百三十二个军长说:“你们要存留这一切妇女的活命吗?”
为什么是一百三十二人?十二个千夫长和一百二十个百夫长,一共是一百三十二人。众军长没有意识到属灵的危险,这些妇女,必须灭绝净尽,不可怜恤她们,也不可与她们结亲。因为她们必使以色列人转离不跟从主,去事奉别神,到时候承受神怒气的,就是以色列人自己了。
中国话说,“除恶务尽”。摩西吩咐军长,“要把一切男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩当中,凡没有出嫁的,这些童贞女,可以存留她的活命。”
神没有阻止,祂是判断众人的神,表示赞同摩西的做法。加尔文说,“当神的判断超过我们的理解时,我们应当存着谦卑的心,将荣耀归给祂的奥秘,和我们所无法理解的智慧。”
神是公义的审判者,诸天必表明祂的公义。与待迦南人相比,待米甸人,留下童贞女,而非“灭绝净尽”是神的恩典。这些小女子,可能就像服事乃缦的妻的那个以色列小女子一样,服事她们的新主人,后来作了以色列人的婢女。
以色列人因为打了大仗,流了多人的血,必须在营外驻扎七日。民数记19章11节提到,“摸了人死尸的,就必七天不洁净。”因死尸不洁净的,要出营外去。到第三天,要用除污秽的水洒在身上,洁净自己,第七天就洁净了。
掳物要经过消毒、洁净的程序,才可带进营里。神启示摩西,把所掳来的,分作两半;一半归与出去打仗的精兵,一半归与全会众。精兵的战利品要交出部份,五百分之一献给神。而百姓所得的五十分之一要给利未人,利未人所得的十分之一要给祭司。这是神的分法,大卫延续这个做法,撒母耳记上30章24-25节,大卫说,“上阵的得多少,看守器具的也得多少;应当大家平分。”大卫定此为以色列的律例典章。
一场仗打下来,除了兵丁所夺的财物以外,所掳来的有羊六十七万五千只;牛七万二千只;驴六万一千匹;女人共三万二千口,都是没有出嫁的。
民数记31章48-49节记载,“带领千军的各军长,就是千夫长、百夫长,都近前来见摩西,对他说:仆人权下的兵,已经计算总数,并不短少一人。”
神保守以色列人,与他们同在,一万二千人一个都没有阵亡。因为他们是执行神的命令,作神手中审判的工具,神会负他们一切责任。这个结果给以色列人带来极大的信心。
而这个结果,让千夫长、百夫长纷纷把金子打成的器皿,当作感恩奉献献给神,感谢神保守他们零伤亡。所献给耶和华为举祭的金子,共有一万六千七百五十舍客勒,大约两百多公斤。
整章圣经让我们看见许多宝贵的属灵原则,尤其提醒我们不可在得胜中骄傲,而要洁净自己。也让我们知道,落在永生神的手里,真是可怕的。神信守与亚伯拉罕的约定,“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。”扰害你的,我必扰害他。保罗说,“神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人。”
圣洁真实的主有报应的时间和方式,祂一定会审判暂时得意的恶人,巴兰的结局就是鉴戒。神发忿恨,谁能立得住呢?祂发烈怒,谁能当得起呢?
那些对神有信心,持守圣洁,在承受基督之义的基础上,建立自己的义行,洗净自己衣服,又领人归义的有福了!愿我们都在其中。
请我们一起祷告:
主啊,不敬虔的人藐视虔诚,废弃敬畏你的意念,求你让他们看见这是多么的危险。你是忌邪施报,是向敌人施报,向你的仇敌怀怒的神。你不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。你吩咐以色列人带兵器出去攻击米甸,借着他们审判米甸人。你有报仇之日,为锡安争辩有报应之年,要叫人敬畏你。主啊,你天天向恶人发怒,报仇的日子在你心中。帮助我们把你可畏的威严,公义的作为存记在心,不叫我们作愚妄人,在你的任凭中被你丢弃,而是更加谨慎自己的脚步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息