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读经：使徒行传9章1-9节；17-22节
金句：箴言3章11节
“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。”
时光荏苒，一年一年的过去，我们感到时光的飞逝。一年一下就过去了，日出日落，寒来暑往。约伯记9章26节，约伯说，“我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。”
今年你改变多少？成长多少？有没有超越自己的个性？有没有改变自己的习惯？
歌罗西书3章3节，保罗说，“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”
神不但救了我们，还要塑造我们，使我们更像那位曾为我们道成肉身，在人间活出至真、至善、至美的爱子基督耶稣。
基督是我们的生命，若知道神的旨意却不去做，就是得罪神。在神眼中，合理化或拖延都是不顺服。
神对保罗的呼召，不是要保罗“作决定”，而是要保罗顺服！保罗没有违背那从天上来的异象。祁克果说，“基督教的信仰不是一套宗教理念，而是个人与神的相遇。人遇见神之后，就不得不有所行动。”
神没有让保罗继续照“自己感到舒服”的方式生活。而是派他传福音。罗马书1章1节，保罗说，“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”
提摩太前书1章12节，保罗说，“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。”
难道保罗不会有“合理的顾虑”吗？我们找借口，是因为我们不愿意承担责任或面对后果。
但借口改变不了真理，理由也解决不了问题。真理不是让人宽心，而是让事情可以运作。改变事情的是“行动”。行动才是“出口”，理由只是“借口”。
“借口”是为了逃避自己不敢或不想面对的真相。孙大中读过一句话觉得很有意思。“为自己的落伍或闭塞找到的最好借口，最好听的名词，就是“传统”。”
体贴肉体的“己”，会为自己拒绝改变，找各样的借口理由。当你不想改变，给自己很好借口就是“传统”。“借口”是“设了防的谎言”，说得振振有辞，但只是自己欺哄自己。
我们容易给自己各种借口，只在一旁“观望”，而不去行动。成功的人接受生命的真相，接受生命所有的困难与挑战。
成功的人不被传统束缚，他们放眼目标，去配合、适应，做出改变。即使遭逢困难、逆境，也正面地迎上前去，博斗一番。
对基督徒而言，“神同在”比什么借口都重要。神呼召我们做这事，或做那事，必定会给我们够用的恩典和能力，不要在神的呼召前退缩，找理由推托，而要付代价作出改变。
借口，不过是装扮成理性的争辩。神要的不是借口，而要我们为了祂的荣耀，以敬虔为目的学习约束自己，突破自己。
想一想今年这一年你在哪方面浪费了时间？你需要在哪方面做出改变？
鉴察人心的神，已经预先定下我们效法祂儿子的模样。主要我们负祂的轭，学祂的样式。要我们舍己，天天背起自己的十字架来跟从祂。
提姆‧凯勒牧师说，“当我们明白神的救恩，就能承受被神揭露，克服对自我的偏颇、扭曲的观点。当别人指出我的缺点时，尽管很难承受，但还是愿意聆听。神扶持的爱既然使我们能接受令人不愉快的事实，成长的可能性就会变得没有限制。这就是与神同在的光景。”
腓立比书2章13节，保罗说，“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
英格兰一位布道家李奥‧雷芬西尔说：“神今日所行的最大神迹，就是将不圣洁的人从不洁的世界中选召出来，使他们成为圣洁，并将他差回到这个不圣洁的世界里，使他出淤泥而不染。”
“罪得赦免”只是在基督里蒙福的“开端”，神还要持续赐福给我们，直到祂一切的丰满充满我们。
基督徒所追求的不是这个世界，而是与神之间活泼的“生命关系”。神要借着我做什么？今天我会怎么样经历祂的恩典？焦点不在“我们”，在施恩的“神”。
敬虔的基督徒因为坚信神的话，坚信神的拣选、救赎、呼召、称义、成圣，这些神要成就的事，就喜乐的活出属灵的纪律，竭力让自己的生命纯全正直，凡事能够尊荣神。
他好像丧掉了“自己”，却是得回了自己。“改变”是为了让自己的生命发挥最大的作用，作出最大的贡献，让神能毫无拦阻的用我们。
“改变”意味着把那个低下的，不好的“己”，降服在神的“己”里面。“成圣之路”，就是不断的离开“己”的贫乏，进入在基督里，神为爱祂的人所预备的那“测不透的丰富”。
主心意中的你、我，是要在敬虔的纪律中天天成长，天天改变的。祂呼召我们跟从祂，作祂的门徒。一个只要得救，只要救恩，而不愿作主门徒的人，就是把神的恩典看作“廉价”了。
主耶稣为了救赎我们，付上的是宝血的重价。祂说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”我们却对自己说，“不用学，跟过去一样就好。”保罗说，“你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”我们却对自己说，“不用受苦，只要照自己的意思生活就行了。”
主耶稣要将自己的百姓从罪恶里救出来。祂名叫“耶稣”，祂是为此而来。我们心里却说，“无所谓，信了耶稣还是可以享受罪中之乐。”
因为我们以为这恩典是很“轻易”成就的，所以自己一点代价都不愿意付。但保罗在哥林多前书6章20节，清楚告诉我们，“因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”
我们不明白，当我们口称耶稣为“主”的时候，意味着我们不但接受祂的救赎，称祂是“救主”，同时也要顺服祂的管理，视祂为我“生命的主”。我们信了主以后，要用一生的时间来认识祂，用一生的岁月与祂同行；用一生的热情去爱祂，用一生的行动来实践祂的教训。
神在我们生命中有更高的旨意，祂救了我们，并且把我们带进人生的下一个阶段。
圣灵不但感动我们“信耶稣”，还要引导我们，使我们“像耶稣”。那将是全人发展与“真我”最美丽的表达。主已经在我们心里动了善工，祂如何，我们在这世上也如何。若基督确实是我们的生命，那么，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。
扫罗是犹太人，生在基利家的大数，在迦玛列门下，按着祖宗严紧的律法受教。就律法说，他是法利赛人。就热心说，他是逼迫教会的。
在基督大光的照耀下，保罗改变了。提摩太前书1章13节，保罗说，“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。”
保罗奇妙、充满戏剧性的改变是主耶稣复活最有力的证据。他见证自己仿佛是“未到产期而生”的使徒。
保罗从尊贵的法利赛人，一下子成了“将宰的羊”。犹太人恨保罗，甚至发了誓，“不杀保罗就不吃不喝。”如影随形的跟着他，要逼迫他。保罗三次祷告，求主将这根“刺”挪走。主对保罗说，“我的恩典够你用的！”
保罗晓得真理以后，开始明白与基督在十字架上成就的救恩相比，他过去个人的努力全归徒然。
在神的启示之下，他毅然摆脱属律法的自义，靠着对基督的信，自由的事奉祂。
保罗相信犹太人许多传统，盼望犹太人所盼望的。但耶稣基督的启示，让他得窥救恩的“全貌”。
一个受苦、被羞辱、受死，才进入祂荣耀的弥赛亚，是他的主。摩西的律法、先知的书和诗篇都有指着祂的话。
基督是旧约圣经的总结和实体。明白主为世人所做的，保罗就大胆地在犹太人的会堂宣告，“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了！”
这真是“石破天惊”的宣告，但不是所有的犹太人都能接受。尤其那些以为要靠着遵守律法礼仪规条，靠行为称义的犹太人。保罗完全明白，这种他们以为“有荣光”的自义，是要被废掉的。因为他过去就是如此。
保罗的改变使他从高处看见律法的“局限性”和“暂时性”，明白神在永恒中所定的旨意，他说，“受割礼、不受割礼都无关紧要，要紧的是作新造的人。”
今天你掌握到“要紧的”是什么吗？还是你在不重要的事上花了大量的时间呢？
你说，“孙弟兄，告诉我，要紧的是什么？”是十字架，是福音。保罗不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架！
福音本是神的大能，要救一切相信的，并且把信的人带进归正的生命里。保罗曾经看见司提反的面貌，好像“天使”的面貌。与主合一，被主取代的生命就是这样。
神要使世人和天使看见祂的恩典在我们生命中如何改变我们。我们成了一台戏，给世人和天使观看。
天使正在详细察看神在我们生命中所成就的救恩，你有没有注意到，因为神并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。神赐给亚伯拉罕圣约中的福分，不单是给亚伯拉罕，也是给我们这些信耶稣的人。
让我们不再闲懒，而是让神同在的事实，以及祂的热心打消我们一切不愿意改变的借口。
请我们一起祷告：
主啊，当年保罗在往大马色的路上，回应你的质问，作出了改变，当保罗开始传扬他原先所残害的真道时，天使都感到惊奇。他的改变是教会历史上一件至关重大的事。你叫他深深的认识你，祂做的许多工作是其余使徒不能做的。你叫他对你的身份有新的看见，对律法有新的认知，他窥见了救恩的全貌，并且开始深爱你的教会。不但不再把外邦人看作是“俗而不洁净”的，而积极的将命倾倒，许多未受割礼的人，因为他的传道归向了你。主啊！我们为你在他身上奇妙的工作感谢你！你借着保罗留下的书信也深深启发我们，使我们明白你的心意。藉由今天的信息，求主加添我们力量，使我们顺服你的引导，仰望你复活的大能，让自己的生命一天一天被你改变，迈向完全，满有你自己长成的身量。帮助我们爱惜光阴，在你的旨意中作智慧人，祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息