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读经:约翰壹书4章8-19节

金句:诗篇98篇1-2节
“你们要向耶和华唱新歌!因为他行过奇妙的事,他的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了他的救恩,在列邦人眼前显出公义。”

约翰说,神就是爱,是爱的延伸成为祂创造的行动,因为祂乐意分享一切。

神造万物是为了人,却是为了自己的荣耀造了人。人应当顺服神,记念造祂的主。以神为他们的福分和赏赐。神要教导所造的人,就降卑自己,用人间“立约”的方式,发展和确保这种关系。

因为神把人造成“立约”的受造物,“圣约神学”就是从“立约”的观点,来理解神人关系,人在“约”里面受约束。

我们所读的圣经是“新旧约圣经”。神是圣洁的,绝不会背弃自己的约。虽然人会出现很多状况,但神始终守约。神的“圣约”,是会一直“延续”直到“成全”的,并在过程中显出祂的智慧,祂丰盛的怜悯和慈爱。

旧约神要人感受祂圣洁的威严,以致照着祂该受的敬畏,敬畏祂。在旷野的以色列人认识神,是从感受到祂的“威严”开始。

神在“启示”自己的时候,是先启示祂的公义,后启示祂的慈爱。如果神先启示祂的慈爱,隐藏祂的公义,人们就会糟蹋恩典,就会不懂得珍惜。但神先启示祂的公义、威严,人就得着警惕,认识自己的无助,和恩典的可贵,就懂得用虔诚敬畏的心来回应神。

但在实行上神却是先以慈爱待我们。请留意,神在旧约中的怜悯比许多人想象的要多得多,神在新约中的审判也比许多人想象的要多得多。

诗篇103篇10节,大卫说,“他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。”因为神“知道我们本体,思念我们不过是尘土。”

创世记2章15-17节记载,耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华神吩咐他,说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”

神将祂手所造的都派亚当管理。当亚当看自己成为万物的“管理者”,神使万物都服在他脚下时。这棵“树”提醒他,使他不至忘记自己是神为自己的荣耀所造的,知道神拥有统管万有的主权,人在一切事上要顺服造他的主。

这是一个充满智慧和恩典的作法。神给亚当订下“不能吃禁果”的约定,要亚当知道,他的喜乐不是从享受“受造物”而来,而是来自与神相交。

神给亚当的吩咐不是难守的,亚当理当感恩遵行。

亚当可以在“保持无罪的状态”下,通过考验展现他的正直。他理当顺从神,不去吃“分别善恶树”上的果子,而是吃“生命树”的果子,就永远活着。

结果亚当背约了。

当创世记3章6节,经文说,“于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给他丈夫,他丈夫也吃了。”

人失败究其原因,就是不去安享神命定给他的一切,反倒质疑起神的主权和慈爱,只想自己快乐,却没有想要去讨神喜悦。结果心里的骄纵偏行己路,接受了魔鬼的试探,走了“不守本位”堕落天使的路,罪就入了世界。

人类历史本来到这里就该结束了,但却没有,因为“恩典”。什么是“恩典”?就是人根本不配得的好处。

人堕落之后只配得神的羞辱和愤怒。神在造人之前,就已经在永恒中协议好了“救赎的约定”。在协议中,父、子、圣灵各有自己的工作。圣父预备救恩,圣子成全救恩,圣灵施行救恩。

《西敏信条》第七章“论神与人所立之约”里面提到,人因着堕落,以致无法借着行为之约得到生命,于是神乐意立第二个约,一般称为“恩典之约”。

神透过恩典的约定,要借着耶稣基督将生命和救恩白白赐给无望的罪人,条件是:人要信祂,这样就可以得救。

神在本该灭亡的世人中间拣选了一些人,爱他们过于其他人。神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。

我们的失败绝不会阻碍神对我们的爱。凡预定得永生的人,神把他们召来,又赐圣灵给他们,使他们有愿意的心,能够相信。

这个恩典的“协议”,创世以前就已经订好了,但这“奥秘”却是自古以来“秘而不宣”,无人知道。直到时候满足,神才向万国万民显现出来,使人相信而顺服。

始祖犯罪,人当灭亡,因为神说,“你吃的日子必定死!”

始祖犯罪之后,免于审判的唯一方法,只有借着神自己所预备赦罪的途径。

“福音”就是神为救人所成就的“佳音”。这“佳音”整本圣经首度传出来是在创世记3章15节。当始祖亚当、夏娃在伊甸园里犯罪的时候,神对引诱亚当、夏娃犯罪的蛇说:“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤它的脚跟。”

神在这里宣布了人类历史上第一个“预言”,也是神向人启示的第一个救赎计划。这个起初的应许,神不借任何一位先知讲,而是自己亲口讲。

遥遥指向基督所成就的福音,神计划了撒但的溃败和神国度的成全。

亚当、夏娃唯一能做的就是“信神所说”的。神取下亚当、夏娃因为知道自己是赤身露体,拿无花果树的叶子,为自己编的裙子。用皮子作衣服,给他们穿上。

有活物为他们失去生命,就指向福音的“核心”将会是“代替受罚”。那位要粉碎撒但权势,伤蛇的头,败坏撒但国的“女人的后裔”,就是基督。

果然,“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。”

“旧约”为耶稣基督出自的“以色列”民族提供了背景,“新约”叙述这件大事成就的经过。使徒、先知是领受默示记录这些事情的人。

约翰福音第4章,耶稣对前来打水的撒玛利亚妇人说,“救恩是从犹太人出来的。”因为神的救赎计划本是如此。

使徒说,“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

罪入了世界以后,到了挪亚的日子,人已经完全走样。地上满了强暴,人终日所思想的尽都是恶。神用洪水审判世界,叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。

神把“人”和“地”一并毁灭,意思是“人没了,地还留着做什么?”祂何等爱祂所造的人。

神为自己留下“余种”,就是挪亚一家八口。经历洪水的审判,从方舟里出来,展现在他们面前的是“新天新地”。

神与挪亚立约,保证在“末日来到之前”,地不会被毁灭,并且是以彩虹为象征的祂“荣耀的宝座”,作为担保。

神为自己的缘故要建立一个崭新,不拜偶像的国度,这个“国”要从一个人开始。神选中了亚伯拉罕,并让旧约的选民“以色列”出现在历史舞台,以他们为立约的百姓。

虽然以色列民背约,被神逐出应许之地,神仍然怜悯蒙拣选余剩的子民,不废弃与大卫所立的约。时候到了,天使加百列告诉马利亚,“你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子;主神要把他祖大卫的位给他;他要作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽。”

主耶稣降生的那个晚上,天使对牧羊人说:“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。”

因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。不是我们爱神,是神爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

神要与我们立生命和平安的约,要我们在基督里经历重生,使祂的旨意能成为我们生命的原则。使我们存敬畏的心,接受祂的治理,享受祂的赐福。因为祂爱我们,喜悦我们。

神就是爱,在世上的任何地方我们都可以感受到,都可以辨识出神爱的足迹。但神爱的高峰,就彰显在十字架上。神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生。圣诞节就是要向我们叙述这个爱的故事,立约的神,怎样向我们守约施慈爱,使我们与祂永远同在爱里。

世人会因为我们不属世界而恨我们,但主说,“谁也不能从我手里把你们夺去。”约翰说,“祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”

愿主的爱深深感动我们,天天吸引我们。愿主保守我们“专心爱祂”的心志,把祂当得的荣耀,把祂配受的赞美归给祂。一生爱祂,在祂的家里诚心乐意地事奉祂。

请我们一起祷告:
主啊,你是使我们称义的救主,你爱我们,为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。有你作我们灵魂的牧人,在你治理下,你的教会将充满公义和爱心。当你的爱激励我们,我们全心爱你,那律法的义,就会成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。你是奇妙的救主,你更是完美的君王,甘心被你治理的民是有福的。感谢你为我们所做的,主啊,你本来富足,却为我们成了贫穷,叫我们因你的贫穷可以成为富足,我们越明白,越要赞美。谢谢你让我们蒙受这样的恩福,愿你带领我们,使我们能带着你所赐丰盛的生命,在人间分享你的恩典,分享你的爱,见证你的复活。加添我们力量,使我们比过去更爱你,更乐意顺服你,更甘心事奉你,祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

 

— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息