读经：诗篇110篇

金句：诗篇110篇4节
“耶和华起了誓，绝不后悔。说：你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”

诗篇110篇作者是大卫。你说，“怎么知道呢？”耶稣亲口证实。马可福音12章36节，耶稣说，“大卫被圣灵感动说：主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”

所以毫无疑问，作者是大卫。想象大卫迎约柜到耶路撒冷，神与大卫立约之后，圣灵感动大卫写下这篇诗篇。

当始祖亚当、夏娃在伊甸园犯罪时，神对引诱亚当、夏娃犯罪的蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤它的脚跟。”

神应许的“焦点”集中在“撒但的溃败”上，并为圣经其余部份奠定了基石。整个救赎的历史都是在铺陈和发展这个应许。那位要粉碎撒但权势，伤蛇的头，败坏撒但国的“女人的后裔”，就是基督。

神不但要解决我们的罪，还要展现祂的国。当时候满足，神就与大卫立约。

大卫有意为神建殿，神尊重大卫，让他儿子所罗门把殿建成。神借着拿单提醒大卫，祂为大卫做了什么。神高抬大卫成为祂百姓的统治者，作以色列家的王，因为他是合神心意的人。

神会管教大卫不象样的后裔，但不会弃绝他们。虽然南国犹大被掳外邦，神仍然坚定祂的约。先知以赛亚在异象中看到有苗从树墩子发出，他们是以色列的余民。树虽被砍伐，树墩子却仍存留。以赛亚书6章13节，神说，“这圣洁的种类在国中也是如此。”

以赛亚书11章1-2节，先知以赛亚说，“从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”

以赛亚书4章2节，“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。”

神又启示先知耶利米，在耶利米书23章5-6节，耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为“耶和华我们的义”。

耶利米书30章9节，“你们却要事奉耶和华你们的神和我为你们所要兴起的王大卫。”有关基督的预言，在先知书里已经记载了。

以赛亚远远看见有一枝条要从耶西的根，大卫的王室长出来。以赛亚书11章10节，先知以赛亚说，“到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”

在以赛亚书9章6-7节，以赛亚说，因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

神应许为大卫建立的王朝，在耶稣基督里已经完全实现了。耶稣确实作王，并将永远在大卫的宝座上作王。创世记里雅各早已预言，“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间。”

以西结书21章27节，神说，“我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。”

到了启示录3章7节，主对约翰说，“你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说。”

大卫的钥匙在主手中。使徒行传13章34节，保罗说，“论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典，赐给你们。”

大卫求神坚定祂的约。所罗门也一样求神坚定这约。历代志下6章16-17节，所罗门呼吁，“耶和华以色列的神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。耶和华以色列的神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。”

神与大卫立的约，是“圣洁可靠的恩典”，绝对不会废去。使徒行传2章29-32节，彼得说，弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明的对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上；就预先看明这事，讲论基督复活说：“他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。”这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。

众先知远远看见，一个永远的国度会在大卫的子孙身上建立，并且外邦人也要信靠祂。

使徒行传15章14-17节，经文记载，主的兄弟雅各说，“方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合；正如经上所写的；此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来；叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。”

时候到了，天使加百列就带来信息，告诉马利亚，“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”

“大卫之约”是“国度”之约，核心就是“以马内利”。马太福音1章22-23节，经文说，这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）

马太福音28章20节，主说，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

主怎么与我们同在呢？借着圣灵。约翰福音14章16-17节，主说，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他；因他常与你们同在，也要在你们里面。”

以色列家是遥遥指向神的家。神家里的人，就是“神的以色列民”。而教会就是永生神的家。

神终极的心意，不是“地上”的耶路撒冷，乃是“天上”的新耶路撒冷，就是作为永远安息之所的“教会”。神的宝座不在“旧耶路撒冷”，乃在“新耶路撒冷”。神的以色列民所得的乃是“存留在天上的基业”，而不是地上的土地。

神应许要为大卫建立家室，就是“永久的朝代”。他的后裔要为神建立短期的“圣殿”。司提反说，“大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；却是所罗门为神造成殿宇。”但有一位坐在大卫宝座上的，就是神的儿子基督，他要“治理神的家。”希伯来书3章3-6节，作者说，“他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造；但是建造万物的就是神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。”

启示录11章15节，第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”

基督不但建立千禧年国度；我们这些借着重生在“头一次复活”有分的人，在这国度里，最后基督要建立永远的国度。在天上的耶路撒冷，我们要与祂一同作王，直到永永远远。

启示录20章6节，经文说，“在头一次复活有分的有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”

因为神从起初就定意要败坏撒但的国，在永恒中父、子、圣灵的救赎协议，恩典之约里面，是借着基督的十字架来粉碎魔鬼的权势。

在大卫之约里，大卫看见有一位比他更大的坐在神的右边，直到神使他的仇敌作他的脚凳，这人是他的后裔，但大卫称祂为“我主”。

诗篇110篇1节，大卫说，“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”圣父已经为圣子预备了胜利。

哥林多前书15章25节，保罗说，“因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”

希伯来书1章13节，作者说，“所有的天使，神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”

希伯来书10章13节，又说，“从此等候他仇敌成了他的脚凳。”所以这句话何等被看重。

耶稣在锡安山受死的苦，成为能力的杖。祂借着死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼。

以弗所书1章20节，保罗说，“就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。”

基督升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。

诗篇110篇3节，大卫说，“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。”

福音本是神的大能，要救一切相信的人。当主掌权的日子，神的子民聚集在一起，成为一支自愿军。教会像年轻的战士，拥有美丽的圣洁，荣光焕发，甘心把年轻的力量献给主。他们充满活力，数量众多，像早晨的露珠一样闪闪发光。

诗篇110篇4节，“耶和华起了誓，绝不后悔。说：你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”

亚伦作大祭司，只是作为“象征”，基督才是永恒不变，照着“麦基洗德”的等次，同时是君王又是祭司。

亚伦所作的大祭司的“职务”是预表基督，是基督要完成的工作的影儿和景象。真正为我们进到天上的至圣所的，进到天堂，在真帐幕里作执事的是基督。

希伯来书6章20节，作者说，“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”

主是慈悲忠心的大祭司，祂赦免了我们一生的罪，并且装备我们成为祂的精兵，勇士，仇敌的溃败，黑暗权势的粉碎就指日可待。祂自己的头将因胜利而高高扬起，我们也跟着挺胸昂首。

请我们一起祷告：
主啊，你是万王之王，万主之主，在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着你。有利剑从你口中出来，可以击杀列国。你必在仇敌中间掌权，用铁杖辖管他们，你还要踹全能神烈怒的酒醡。你的国像一粒芥菜种，渐渐长大成为一棵飞鸟能栖息在上面的大树。在你有力的统治下，黑暗必要过去，你的国必定如同正午那样辉煌。这是你的热心必要成就的事。帮助我们有信心，作你忠心的仆人。在你的恩典中成为见证你荣耀的得胜者。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。