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读经：撒母耳记上22章1-4节；历代志上12章1-16节

金句：撒母耳记下23章8节
“大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。”

亚杜兰洞是大卫躲避扫罗时避难的地方。

大卫到了亚杜兰洞，他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。不但如此，凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。

这些人不能从别的地方解决他们的需要，又不愿意跟着他们心里不钦佩的人，就来投奔大卫。

为了安顿好他的父母亲，大卫从亚杜兰洞往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。”

大卫是一个不住祷告，求问神的人。把父母亲安顿好以后，神差先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”勉励大卫不要只求自保，而要对自己的同胞负责，展现王者风范，尽扫罗未能尽的责任。

大卫就离开那里，进入哈列的树林。一面提防扫罗，一面拯救被非利士人抢夺的百姓。

神预定大卫作王，扶助大卫登基的，就是站在神的那一边。

反观扫罗，撒母耳记上22章6-8节，经文说，扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”

从扫罗的话里面，你发现他多么“自我中心”，话里都是“我”。

合神心意的君王，是藉公平，使国坚定。凭诚实判断穷人，因仁慈和诚实得以保全他的国位。

“君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。”

像扫罗的司牧长以东人多益这样的人，就为自己的利益，讨好扫罗，出卖大卫。大卫感到多益与他为敌，无故的恨他，向他以恶报善。

因为多益的谗言误导，使扫罗以为祭司亚希米勒把将食物和刀给大卫，又为他求问神，是和城里的祭司与大卫结党，使大卫起来谋害他。

扫罗怪罪下来，就要杀耶和华的祭司。扫罗的臣子却不肯动手，于是扫罗就吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”

以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。只有亚希米勒的一个儿子亚比亚他幸免于难，逃到大卫那里。

对于多益这种“不说和平的话，倒想出诡诈的言语，害地上的安静人”的人，大卫知道，他一定不能逃过神的审判。

凡不以神为他的力量，只倚仗丰富的财物，在邪恶上坚立自己的人，他的生命是建造在沙土上，时候到了，神就会取走他的性命。而义人必会感受到“正义得到伸张”的喜悦。人必说：“义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。”

以别神代替耶和华的，他们的愁苦就必加增。大卫盼望世人看见像多益这种人，所作的只是一场“白日梦”。

诗篇52篇8-9节，大卫说，“至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。”

耶利米书11章16节提到，“从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子；如今他用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断。”

“青橄榄树”这名，是神给倚靠祂的选民起的。只要我们坚心倚靠神，敬畏耶和华心存谦卑，就从神得富有、尊荣、生命为赏赐。

神未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。神引导、保护义人，使他们得着恩惠和荣耀。

扫罗越是天天要寻索大卫，大卫就越是靠神刚强，与罪恶相争。他没有为恶所胜，而是“以善胜恶”。

大卫曾有两次机会可以除掉扫罗，却因为扫罗是耶和华的受膏者，不愿意伸手害他。

神不将大卫交在扫罗手里，扫罗谋害大卫的行动就尽都落空。

起先大卫离开迦特王亚吉逃到亚杜兰洞的时候，“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到他那里；他就作他们的头目，跟随他的约有四百人。”

大卫没有让这些人沦落为“占山为王”的盗匪，而是把他们最好的一面发挥出来。

凡投奔到大卫这里来的，他都诚心接纳。大卫无私的人格，对人的温柔真诚，使与他相近的人深受感动，渐渐的都被感化成像他一样的勇士。

神差派能人勇士，陆续加入大卫的队伍。历代志上12章8节提到，“迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。”

12章14-15节，经文又说，“这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。正月，约旦河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人东奔西逃。”

他们的英勇使敌人“闻风丧胆”。大卫在这些前来投奔他的人面前，表现出了公义和良善；智慧与能力。

人说“天下事成于公而败于私，成于真而败于伪。”大卫处事一向秉公行义。比如，撒母耳记上30章24节，大卫定了一个律例典章，“上阵的得多少，看守器具的也得多少。”

亚希米勒的儿子亚比亚他，逃到大卫那里将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫感到亚希米勒全家丧命都是因为他的缘故，他有责任保护亚比亚他，就对亚比亚他说，“你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命。”

大卫有一颗赤子之心，他的爱心随处可见，对人诚实无伪。后来，大卫在非利士地住了一年零四个月。迦特王亚吉将洗革拉赐给他，那时跟随他的已经有六百人。

历代志上12章1-2节记载，“大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭，都是便雅悯人扫罗的族弟兄。”

20-22节，“大卫往洗革拉去的时候，有玛拿西人的千夫长押拿、约撒拔、耶迭、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太都来投奔他。这些人帮助大卫攻击群贼；他们都是大能的勇士，且作军长。那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。”

扫罗只能对便雅悯人说，“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？”

大卫不用承诺给人什么好处。那些来投奔大卫的勇士能拿盾牌和枪，有的善于拉弓，能用左右两手甩石射箭。他们跟随大卫是出于神的感动，因为神的缘故，归顺大卫，连扫罗的亲族都跑来了。

众人的心愿就是，“大卫啊，愿你平平安安，愿帮助你的也都平安！因为你的神帮助你。”

是神把他们带到大卫身边，也是神感动他们愿意为大卫效忠。扫罗爱听谎话，用不该用的人，身边的能人勇士就越来越少了。

撒母耳记下23章13-15节记载，收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”

大卫才说了这么一句话，立时这三个勇士就起来，闯过非利士人的营盘，冒死从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。圣经说，他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。

大卫对别人的牺牲、贡献的感受是很敏锐的，不像扫罗。大卫不以自我为中心，也就不会利用别人去实现自己的野心，为自己的将来铺路。相反的，大卫“没有自己”，就常常会记念别人。三个勇士愿意为大卫冒死，因为他们知道大卫也愿意为他们死。

有句话说，“骄傲的人只有重担，没有安息。”扫罗心里没有安息，只有恐惧，最后是在惊惶中死在基利波山，非利士割下他的首级，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。他的冠冕被人夺走，一个他不肯灭绝的亚玛力人，把扫罗的冠冕拿到大卫那里去邀功。

来到大卫这里的人，则是“近朱者赤，近墨者黑。”

大卫杀了巨人歌利亚，撒母耳记下21章18-19节，“后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。”

撒母耳记下20章21-22节，“又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头；他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。”

果然，巨人杀手训练出来的就是巨人杀手。他手下的头号战士，伊斯尼人亚底挪，一时击杀了八百人。何等惊人！最初跟着大卫的一共也就四百多人，亚底挪在一场战役中竟然杀死了八百人，人数是跟随大卫的人的两倍之多。

大卫的“吸引力”来自于他跟神的关系，因为他有倚靠神的心。他谦卑忍耐，倚靠耶和华而行善，住在地上，以神的信实为粮。凡事交托，神就为他成全一切。

大卫就预表拥有“改变人生命的大能”的基督，亲近祂，跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。愿我们跟随主，让祂的圣洁美丽，藉由我们彰显！

请我们一起祷告：
父啊，感谢你，你救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到你爱子的国里。主啊，帮助我们因为渐渐的多知道你，像大卫那样顺服倚靠你，成为一个具有吸引力的基督徒。主啊，论到世上的圣民，他们又美又善，是你最喜悦的。藉由今天的信息，帮助我们看见，把自己投身在你的眷顾中，倚靠你的慈爱是多么有福。你在圣经里记下了跟随大卫，拥戴他作王的勇士名字。大卫作他们的领袖，作他们的榜样，他们如何帮助大卫得到他的国。愿你兴起我们，叫我们效法你，跟随你，成为为你的国度效力的精兵勇士，被你记念。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息