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读经：加拉太书5章24节-6章10节

金句：加拉太书6章2节
“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”

倪柝声说，“同情，是主一生的特点。”主耶稣看见人在困难中，就动了慈心。我们也要以祂的心为心。

圣‧法兰西斯的祷告里有一句，“哦！主啊，使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求被了解，但求了解人；少求爱，但求全心付出爱。”

我们为自己流泪，所流的是软弱的眼泪；但因为爱他人而流泪，则是力量的流露。这种力量能使误入歧途的人回头，又能扶起跌倒的人，安慰伤心的人。

“眼泪是灵魂的彩虹”，为人苦难流泪所带出的力量是很大的。

你的重担没有人分担，不要埋怨，要学习舍己。忘记自己，进入别人的生活。

不要总是为自己，而要顾念他人，为他人全心付出。你愿意人怎样待你，也要怎样待人。

用期待别人待你的方式来待人，不要因为别人不能这样待你而不为。而要照主所喜悦的，播下爱的种子，行善不可丧志，总要照主所行的去行。

“爱神”乃万德之本，“自我”为众恶之源。一个爱神的人，会忘记自己，事事依靠神的能力，甘心为主而活，将一切的荣耀归给主。

华伦‧魏斯比牧师在约伯记的注释里提到，别人穷乏时，约伯曾诚心诚意帮助他们，换约伯受苦，现在却没有人愿意帮助他。他们没有与他一同哀哭，甚至碰他一下。却拿他当痲疯病人，深怕被他传染，或拿他当被定罪的人，随时都可能被神毁灭，太靠近他可是不明智的。

魏斯比牧师说，约伯帮助过的那些人在哪里？约伯如果穷乏，他们当中肯定应该有人来鼓励这位有恩于他们的人，表示他们的谢意。但是，却没有人来帮助他。马克，吐温写道：“你如果捡到一只饥饿的狗，让它过得舒舒服服的，它不会咬你。狗跟人的主要差异就在此。”但根据医疗宣教士葛伦斐的说法：“我们所提供别人的服事，其实是支付我们在还地上居所的租金。”

不要存着“指望别人回报”的心来帮助人。要“少求爱，但求全心付出爱。”

“谦卑”就是忘记自己，不把焦点放在自己身上。不要总觉得自己是受害者，活在自怜里，或者因为别人的疏忽、遗忘心怀不平。

要想到神是如何赐福给你，你越是忘记自己何等蒙恩，也就越是忘记要施恩给人。不要忘记自己不过是个器皿，是主恩典流通的管子。

托尔斯泰说，“人应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。”

主是真光，背向主，你就只看见自己的影子，想到的总是自己，关心的也总是自己。只有一个方法，就是转过身，注视主。这样，你就会开始忘记自己。

以神为乐，愈不留意自我，也就越容易忘记自己。

大卫是“思想主，浑然忘我”的典范。诗篇63篇5-6节，他说，“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”主在意你对祂的态度，你是否渴慕讨祂喜悦？约伯行善，是为了讨神喜悦，神喜悦他这样做。

人看你信主时间的“长短”，主看重的是你与祂关系的“深浅”。你所遭遇的事，主知道，祂会负责。使徒行传20章33-35节，保罗向以弗所教会的众长老见证，“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福。”

保罗这样做，是效法主。旧约创世记里的约瑟，是在“少求爱，但求全心付出爱”的过程中遇见转机。约瑟的重担，是藉由服事酒政、膳长解除的。

在人看来，约瑟被卖到埃及做奴隶已经够可怜了，竟然还无辜的被主母诬告，遭逢牢狱之灾。真是“屋漏偏逢连夜雨，船破又遇对头风。”

约瑟没有自怜，他不是一直想着自己有多苦，多委屈。而是专心仰望神，时候到了，神就把一位拯救者带到监牢里。谁呢？酒政。创世记40章1-4节，经文说，“这事以后，埃及王的酒政和膳长，得罪了他们的主埃及王；法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟；约瑟便伺候他们。他们有些日子在监里。”

5-8节，“被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：你们今日为什么面带愁容呢？他们对他说：我们各人作了一梦，没有人能解。约瑟说：解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”

圣经说，酒政便将他的梦告诉约瑟，说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树起有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中；我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”约瑟对他说：“你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职；你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”

膳长见梦解的好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼；其上的筐子里，有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”

果然到了第三天，是法老的生日，法老为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。圣经说，“酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”

这一忘，约瑟就在监牢里多待了两年。但不要忘了，如果不是酒政，法老怎么知道能解他梦的人在监牢里？以后法老提约瑟出监，听了约瑟的解梦和建议之后，豁然开朗。随即立约瑟为埃及国的宰相，管理埃及和法老的全家。

约瑟不求被了解，但求了解人。少求爱，但求全心付出爱。少求受安慰，但求安慰人，因为他仰望神。他帮助别人就是帮助自己。

如果约瑟因为别人没有分担他的重担，就赌气，从此不帮助人了，就不会有以后的发展。

酒政不记念约瑟，一出监就把约瑟给忘了，但神仍然与约瑟同在。当时候到了，是法老作奇特的梦的时候，神就让法老两次作梦。

法老作梦；梦见自己站在河边。有七只母牛从河里上来，又美好，又肥壮，在芦荻中吃草。随后，又有七只母牛从河里上来，又丑陋，又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋，又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好，又肥壮的七只母牛，法老就醒了。

他又睡着，第二回作梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大，又佳美。这细弱的穗子，吞了那七个又肥大，又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。

法老所作的是有特别的意义在其中的梦，他不明白梦境里的意思。到了早晨，心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。

因为梦是从神来的，讲解也是从神来的，神不启示，人就不能知道。

法老的梦还不是难解的，最难解的是尼布甲尼撒在位第二年，所做的梦。他所做的梦，自己都已经忘了。连他所召来的那些术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人都直言，“除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。”

但以理和他的三个朋友祷告祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，神就在夜间异象中给但以理显明，让但以理知道尼布甲尼撒王做的是什么梦，和那梦的讲解。

神也将这才能赐给约瑟。这时酒政想起约瑟来了。圣经说，那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。”

酒政所说的，可能只是在提说约瑟之前的“自谦之词”，因为必须提到约瑟，所以这么说。就把约瑟解梦的事一五一十告诉法老。

法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监；他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。

想象那是很平凡的一天，约瑟突然间被带出监。

法老对约瑟说：“我作了一梦没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”约瑟回答法老说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”

约瑟不是炫耀自己，而是马上把焦点转向神。神赐给约瑟智慧，叫他在法老面前有合宜的应对。他心里时时想着神，口里就说出来。他知道并不是他凭着自己能承担什么，他所能承担的，乃是出于神。

对法老而言，约瑟所给他的是谦虚又体面的答复，听了就非常舒服。法老就把他所做的梦告诉了约瑟。约瑟听了法老所做的那两个梦之后，立刻给他解梦。

约瑟准确的解梦，和中肯的建言，对于法老能做什么，该怎么做的分析，让法老和他一切臣仆大为佩服，而且事不宜迟，必须立即行动。

由谁去做呢？约瑟正是不二人选。法老有识人之明，对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”就立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。

保罗说，“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。”只要你手有能力，就不可推辞，向那应得的人施行。有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样。

不要照以前的想法，“我爱人，人也应该爱我。”而要仰赖神的恩典把自己带到一个新的境界：“少求爱，但求全心付出爱。”因为主就是这样爱我们。

人生要愉快，就要尽力忘记自己，和自己所有的一切。知道自己是属神的人，专注神和祂的诚命。

神没有把我们造在天堂，不要期望他人对你施与恩惠，基督徒应该能够忍受他人的轻视、遗忘，甚至遭受侮辱不发怨言，靠圣灵行事。

请我们一起祷告：
主啊，愿你借着真理的圣灵，引导我们被造的理性，使我们在一切属灵的智慧悟性上满心知道你的旨意，叫我们在你的恩典和知识上天天长进。我们是你的仆人，求你赐我们悟性，使我们得知你的法度。许多时候我们不愿意放下对自己权利的执着，因为别人不符合自己的期待而怨怼，因为对人失望而不再行善。愿你更新我们的心意，使我们因为爱你，而做这一切。不叫我们塞住怜恤的心，对人的难处视而不见，而是把冷漠化成爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

请默想今天的经文

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息