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读经:约伯记11章
金句:约伯记11章14-15节
“你手里若有罪孽,就当远远地除掉,也不容非义住在你帐棚之中。那时,你必仰起脸来毫无斑点;你也必坚固,无所惧怕。”
约伯的三友,以利法、比勒达、琐法是圣经里面,“帮倒忙者”的写照。
他们遇到了一道难题:“为什么一位善良的神会允许灾祸发生?”
他们都想说服约伯,要约伯相信他的受苦是出自他的罪。
约伯不需要理智的分析,他大声说:“惟愿你们全然不作声,这就算为你们的智慧”。
但他们缺少同理心。在约伯最需要同情和友伴的时候,却忙于定约伯的罪,让他如“芒刺在背。”
约伯记21章2节,约伯说,“你们要细听我的言语,就算是你们安慰我。”意思就是“你们如果确实想安慰我,只要保持安静,并且听我说!”但他们不想弄清楚事实真相,只想要发表意见。约伯的三位朋友以为他们的言语可以帮助约伯,约伯却说他们“不讲话”,安静听他说,更能帮助他。
约伯记13章13节,“你们不要作声,任凭我吧!让我说话,无论如何我都承当。”
问题就是出在他的三个朋友,个个以为比约伯还懂,能够解释约伯所遭遇的事。他们想约伯一定犯了什么罪,只是过去掩饰得很好,现在暴露出来了,所以神现在追讨他的罪,让他受苦。
约伯家破人亡,在痛苦中挣扎,这些朋友帮忙的好意,却成了雪上加霜。
约伯记19章21节,“我朋友啊,可怜我!可怜我!因为神的手攻击我。”
约伯的三个朋友,只把焦点放在自己身上,结果当约伯说话的时候,都没有在仔细听,只注意自己心里想要讲的。
琐法相信约伯的苦难,是他犯罪的结果。他是“善有善报,恶有恶报”的正统主义者。不能够按照神的心意来看约伯的苦难。他又是一个知识追求者,所以他会觉得约伯的知识不如他。要约伯去考察。并且主观认为约伯多言多语,自以为义,罪孽深重。
他对神的认识十分肤浅,却又自认优越。非常不满约伯所说的,“我的道理纯全,我在神眼前洁净。”
当答案不够的时候,并不能回答约伯真实生活的问题。这时约伯需要的是倾听与了解。
约伯的三个朋友不明白是神让约伯经历特殊的试炼。他们以为神是全然公平公义的,现在约伯所遭遇的,必然是神给他的报应。约伯记8章3节,比勒达回答约伯说,“神岂能偏离公平?全能者岂能偏离公义?”
神在天上,人在地上。神是不会错的,人却常常会犯错。即或约伯没有犯罪,约伯子女的死可能是他们“犯罪咎由自取”的结果。约伯记8章4节,比勒达说,“或者你的儿女得罪了他;他使他们受报应。”
在他看来,若约伯是没有犯罪,神却让他经历这样的灾祸,那神就是不公正,但这是不可能。慈爱的神不可能让义人受苦。既然神是公义的,问题就一定在约伯身上。“古圣先贤”都是这么看,也都是这么教导。
约伯记8章8-10节,比勒达对约伯说,“请你考问前代,追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有,一无所知;我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你,告诉你,从心里发出言语来呢?”
好了,既然神是绝对公义的,受苦的人,像约伯在神面前只能缄默不语,若要开口,只能说悔改的话。
这样的话能安慰约伯吗?不能,反而让约伯感到更苦了。
约伯的苦是不明白神为何要找他麻烦,突然使他受这么大的苦?
约伯记19章5-6节,约伯说,“你们果然要向我夸大,以我的羞辱为证指责我,就该知道是神倾覆我,用网罗围绕我。”
约伯的经历不在他们有限的经历里,已经超越了他们认知范围。他们狭隘的观点帮不了约伯。
结果三个人轮番发言,他们花了很长的时间指控约伯各种不同的罪,他们所陈述的是自己的意见,而不是神的心意。
琐法发言两次。他可能觉得无法回答约伯的问题,或者觉得帮助约伯是浪费时间。约伯很固执,知识不如他,后面可能就“懒得说”了。
约伯完全正直,敬畏神,远离恶事。神对撒但说,“地上再没有人像约伯完全正直,敬畏神,远离恶事。”
约伯的三个朋友却“假定”约伯有罪,“想象”约伯有罪。
约伯一直求神讲话,给他解释。说,“惟愿神说话。”这一点琐法也同意,但却是说“愿他开口攻击你!”琐法希望神会有所回应,但希望神把约伯痛骂一顿。
在琐法的观念里,神又圣洁又超越,约伯如此污秽罪恶,所受的苦恐怕还远远抵不上他的罪恶!
琐法论神的超越是对的,他假设“没有无辜人会受苦”,思路一“定”下,论述就不可能有新意。
他的意思是,“神既然这么超越,难道约伯你不承认这位难以测度的伟大神是轻慢不得,不能欺哄的?你的罪被祂看得清清楚楚的。你要从苦境转回,得安舒的日子吗?只有一条路,认罪吧!”
其实神注意的是约伯完全正直,敬畏祂,远离恶事。祂不是要约伯认罪,而要约伯忍耐,不灰心。
约伯记19章21节,约伯说,“我朋友啊,可怜我!可怜我!因为神的手攻击我。”
约伯记19章25节,又说,“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。”27节,“我自己要见他,亲眼要看他,并不像外人。我的心肠在我里面消灭了!”
人间因为神的报应不是及时来到,约伯记12章6节,约伯提到,“强盗的帐棚兴旺,惹神的人稳固,神多将财物送到他们手中。”
这是摆在眼前的事实。琐法反击说,如果真是这样,那只是暂时的,而且享受的时间非常短。神会他们发达兴旺时,突然降下毁灭性的审判。
约伯记20章11节,“他的骨头虽然有青年之力,却要和他一同躺卧在尘土中。”
约伯记20章18节,“他劳碌得来的要赔还,不得享用;不能照所得的财货欢乐。”
约伯记20章22-23节,“他在满足有余的时候,必到狭窄的地步;凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候,神必将猛烈的忿怒降在他身上;正在他吃饭的时候,要将这忿怒像雨降在他身上。”
约伯的三个朋友为了“替神辩护”,在急躁之下,都忽略了约伯的感受。为了证明神不会错,错在约伯,他们讲了许多让约伯难以忍受的话。但神有许多奥秘,不是人简单知识能够明白的。若神有特殊的带领,无辜者可能受苦。神为什么这么做,理由不在我们这里,在神那里。我们读了约伯记前两章,知道约伯受苦的原因。但是当神没有启示的时候,我们要对神有信心。
请我们一起祷告:
主啊,我们容易在不明白事实真相之前,以自己的知识夸耀,在有难题的人面前显出优越感。但信仰的经验是没有垄断独占的,谁也不能说他能掌握全部的真理。你的怒气向约伯的三个朋友发作,要他们到约伯那里去为自己献上燔祭。你不让你的仆人约伯受委屈,而是要约伯为使他受委屈的三个朋友祷告,藉此提升他。你后来赐福给约伯的比先前更多,因为你满心怜悯,大有慈悲。赐我们谦卑的心,和上头来的智慧,能给正在受苦的人带来真实的安慰。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
请默想今天的经文
— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息