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读经:但以理书10章1-19节
金句:但以理书10章12节
“但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允;我是因你的言语而来。”
灵修就是“回到内室与主相交,在主前省察。”不是十分钟、十五分钟、半小时、还是一小时的问题,与神相会不是“时钟”上的约会,而是内心的约会。要把充足的时间留给主,在安静的默想里,在热切的愿望和爱慕的祷告里,与主相遇。
当但以理被掳到巴比伦的时候还是少年,他在恶劣的环境中,仍然忠于神,每天灵修。
我们知道但以理经历好几个朝代,不同的君王。当玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国,之后他随心所愿,立一百二十个总督,治理通国。又在这一百二十个总督之上立总长三人,使总督在他们三人面前回复事务,免得王受亏损,但以理就在其中。
但以理书6章3-4节记载,“因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。”
但以理的灵修,与神秘密的约会不因为他身居高位,或改朝换代而有所改变。他恒常的按着神所喜悦的属灵节奏生活。
当那些嫉妒但以理的人,设下计谋,说服王下了禁令,三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求甚么,就必扔在狮子坑中。
当但以理知道大利乌王在这禁令盖了玉玺,就到自己家里,圣经说,“他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。”
但以理恒常的习惯就是与神交通,感谢神,从年幼到年老,从来没有改变。就算知道“大祸临头”也一样。他敬畏神,向神心存谦卑,大蒙神的眷爱。
但以理书10章12-13节,提到一件奥秘的事,是天使告诉但以理的。经文记载,“他就说:但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允;我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里。”
但以理是神心中“大蒙眷爱”的人,他刻苦己心祷告,专心求明白将来的事。他的祷告已蒙应允,神差天使来传达祂的启示,天使因但以理的言语而来。那么,既然是这样,为什么但以理还等了二十一天呢?就好像约伯受苦,有天上的争战,属灵的奥秘在其中。
但以理书10章2-3节记载但以理的心情。但以理说,“当那时,我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。”
但以理一祷告,天使就来,是因为他用什么“方法”吗?不是,而是他的顺服。
隐密的事是属于神的。当但以理在等待时,神并不是不理不睬,而是用特别的办法来帮助但以理。
在“感受”上,好像但以理的祷告,就是求明白将来的事,神的回应好像迟延了,但这是神所许可的。神差天使要但以理知道,他从第一天专心求明白将来的事,他的祷告,就已经蒙应允了。
然而,在救恩施行,神的国度开展的过程里,神还任凭魔鬼猖狂一时。约翰壹书5章19节,约翰说,“我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。”
以弗所书2章2-3节,保罗说,“那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。”
这样,在灵界有蒙拣选,遵行神旨意的天使,和不守本位、堕落的天使之间的争战。
以弗所书6章12节,保罗也提到,“我们并不是与属血气的争战,而是与在他们背后,那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”
神暂时任凭撒旦非法掌权,所以会有“波斯国的魔君”,好像作了世界的王。但神却是天地的主,祂已经将万有交在爱子的手里。耶稣基督是那位要承受万有的。
希伯来书1章2节作者说“又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。”3-4节,作者接着说,“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有,他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边;他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。”
希伯来书2章5节,作者提到,“我们所说将来的世界,神原没有交给天使管辖。”
世界的王在基督里面是“毫无所有的”。主耶稣在约翰福音14章30节提到这件事情。约翰福音12章31节,耶稣说,“现在这世界受审判;这世界的王要被赶出去。”
神有永世的计划,魔鬼的终局是进入那为它和它的使者所预备的永火里去!
启示录20章10节,约翰说,“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”
魔鬼结局已经定了。
十九世纪,美国纽约有一位多才多艺的牧师贝伯考克,对神所造的万物有着敏锐的心灵。他喜爱大自然,经常清早就到附近山上漫步,他告诉他的妻子,“我要去看看天父的世界。”
有一次他到林间散步,聆听百鸟和鸣,风拂林梢的天籁之音,回到家以后,写了一首诗“这是天父世界”,收录在他的诗集里面。
在诗里他写着:
这是天父世界:孩童侧耳要听,宇宙歌唱四围响应,星辰作乐同声。
这是天父世界:我心满有安宁;树木花草,苍天碧海,述说天父全能。
这是天父世界:小鸟展翅飞鸣,清晨明亮好花美丽,证明天理精深。
这是天父世界:他爱普及万千,风吹花草,将他表现,天父充满世间。
这是天父世界:求主叫我不忘,罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管。
这是天父世界:我心不必忧伤,父神是王:天地同唱,歌声充满万方。
以后他的好友谢柏德,根据童年自母亲学得的英国童谣,把贝伯考克的诗改编成我们现在所唱的《这是天父世界》。
有位作家曾说,“这首圣诗不只是歌颂天父的创造,而是以美丽的诗句表达出对祂的感谢,并且全信靠神的旨意和祂公义永恒的审判。”
贝伯考克牧师在歌词里,表达了一个基督徒的世界观。是的,“这是天父世界,求主叫我不忘,罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管。”
因为“天父仍然掌管”,重点就不是“方法”,而是对神的信心。
但以理虽然被掳到巴比伦,但立志在生活中的每一段关系中,都要荣耀神,他的敬虔就使祂在神面前大蒙眷爱。
英国解经家平克说,“爱是透过取悦所爱者的行为而表达出来的。”
耶稣说,“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约翰福音14章15节)你若一心爱主,就会对自己想要的放手,而选择做主所要求的。
所以每天的灵修,就是让我们诚实的面对主,和主一起鉴察自己真实的光景。
克里‧威廉说,“暗中、诚恳、信靠的祷告,是一切敬虔的根源。”也是信徒大蒙眷爱的基础。
主要在“盘石穴中,在陡岩的隐密处”见我们的面貌,听我们的声音。祂已预定我们用清洁的言语求告祂的名,同心合意地事奉祂。
若是我们像但以理一样,时常与主在橄榄山交通,也必然会多得能力。宋尚节在与主的灵交祷告中得着能力,心里充满了主的爱与得胜,所以他的事奉才有非凡的果效。有一年,一位贵格会海外总干事韦立恩监督来华视察,途中在船上和一些西国宣教士谈话,大家异口同声说,“如果中国教会再多几位像宋博士那样的传道人,我们西方宣教士可以卷铺盖回国了!”
戴德生说,“基督徒真正需要的,不是伟大的信心,而是相信一位伟大的神。相信神会成就祂自己的应许。”他说,“让我们将神摆在首位,行在祂的旨意之中,讨祂的喜悦,并在每件事上荣耀祂。仰望、倚靠神,用神的方法做神的工,断然不会缺少神的供应。”
戴德生不是向神哭求,而是静默等候神。他对神认识很深,就多有信心的见证。神常常听他的祷告。
神要怎样为我们行,我们不能知道,我们要做的就是信靠顺服。
马丁路德说,“当我们企图告诉神,祂该在什么时间、地点,用什么方式采取行动,我们就是在试探神。我们同时在考验祂是否真的存在。这样做,是把限制加诸于神,并且企图要神照我们的意思行事。这样的祷告就是剥夺了神的神性和主权。我们必须明白,神是自由的,不受任何限制。决定时间、地点和方式的必须是神。”
愿我们更明白主的心意,仰望祂的怜悯施恩,一心愿意讨神喜悦,洁净自己,走在谦卑顺服的道路上。
请我们一起祷告:
主啊,你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。听祷告的主啊,凡有血气的,都要到你面前来。我们多么容易被人误导,以为用什么方法可以强迫你为我们行事,又或者自己可以摇动你的手。但你从不是被我们力邀而来,而是施恩叫我们恳求。是你更新我们的心意,使我们的祷告能得体,能合乎你的心意。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,向预备好顺服的人说话。帮助我们把握住这些重点,走在蒙你眷爱的路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
请默想今天的经文
— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息