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读经:罗马书12章9-18节;帖撒罗尼迦前书5章19-24节

金句:罗马书12章9节
“爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。”

摩西上西奈山四十天,还没下山,百姓在山下就造了金牛犊。偏离神的“速度”之快,令人惊奇。

出埃及记32章1节,经文记载,“百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”

不错,摩西迟延了,他们可以祷告。撒母耳迟延了,还没有来到吉甲,扫罗也可以祷告,而不是擅自献祭。

摩西一不在他们中间,在西奈山上迟延没有下来。他们竟用嘲谑的语气说,“领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”就要求亚伦起来为他们铸造神像,要有个看得见,摸得到的“神”。

亚伦不能作领袖,因为他没有“抗压性”,又擅于推卸责任。

亚伦知道百姓在想什么,他有如当代的“政客”,摸透了百姓的心思,走在民意的前面。百姓要亚伦做神像,亚伦就依从,就屈服于“公众意见”。

出埃及记32章2-4节,“亚伦对他们说:你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环,拿来给我。百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用刻的器具作成。他们就说:以色列啊!这是领你出埃及地的神。”

金牛犊是亚伦“投众所好”做出来的。百姓要求,亚伦就对他们得罪神的要求说“是”,为他们造了一只金牛犊,好像这只金牛犊有能力拯救他们似的。

这只金牛犊昨天还不存在,今天被铸造出来,就成了“领他们出埃及”的“神”了,就开始受人崇拜了。这是明明的羞辱神。他们竟然将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像。将荣耀的主,换成吃草之牛的像。

虽然是百姓说的,“起来,为我们作神像,可以在我们前面引路。”却是亚伦纵容。

亚伦选择不跟“民意”冲突,就使自己和百姓都得罪神。从亚伦的失败,我们学到应当说“不!”的时候,要坚决的说“不!”

敌挡、拦阻人按着私欲做出得罪神的糊涂事,会叫人不喜欢;但是为了爱神、爱人,为了真理,必须勇敢这么做。

像亚伦这样不愿得罪人,结果耶和华的名被亵渎,使会众“在仇敌中间被讥刺”。

诗人说,“你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。”(诗篇97篇10节)

在真理面前不可徇人的情面。“你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。”(箴言24章10节)

亚伦对百姓的要求不敢说“不”,给他们造了金牛犊,这事大大惹动神的怒气。

神拣选以色列民成为与世上万民有分别的“圣洁的国民”,一个不拜偶像的国度。但他们一直要回到世俗的道路上。

亚伦要作“好人”,被大家所爱,那个“不”字很难从他口里说出来。他就辩称这是“向耶和华守节”,纵容百姓“坐下吃喝,起来玩耍”。

今天我们若要避免步亚伦的后尘,就要认真思想天上的事,才能对罪恶说“不”,对圣洁说“是”。

当人自以为“应当”享受舒适安逸,“应当”享受荣华、富贵、声望。以为“人活着无非只是为了享乐”,就容易成为魔鬼试探的对象。

教会要避免“世俗化”,避免汲汲营营的追求属世的享乐、利益和特权,强调快乐胜于圣洁,看重今生的福气胜于来生的福份。

属灵的视野,决定我们生命的内容。

“跟从我”是主的呼召,是简明的,是对每一个个人的。

“跟从我”是主向你我发出的呼召,不是呼召我们去跟随自己的欲望、自己的心愿,而是跟从祂。

耶稣要我们舍己,效法祂,像祂舍下自己一样,不照自己的意思,只照神的意思。

跟随主的人是向自我中心的旧人死去,才经历复活。

保罗说,“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”(加拉太书5章24节)

陶恕牧师说,“真正的门徒乃是顺服基督,学习祂的样式,跟随祂的脚踪,完成祂所吩咐的事,将祂的诫命铭记在心,又实践祂的旨意。”

这是真正的基督信仰——将自己完全委身于耶稣基督的掌管之中。

把主权交给主,不是对自己的“剥夺”,而是“保障”。

“跟随主”照主的吩咐去行,同时,照主所行的去行。跟随主就是“降服在主的权柄之下,终身向人天然本性的自我中心宣战。”

基督既然为我舍了自己,我应当甘心乐意把自己献上当作活祭,为祂而活。基督徒是“顺服基督”的人,我们既然接受了主基督耶稣,称祂为主,就当遵祂而行。我们是主这粒“麦子”所结出的许多“子粒”。

启示录14章4节提到,“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。”

作为“追随者”,必须放弃自我的愿望,不选择自己的道路。不能有丝毫“自以为是”的主张,不能再照自己的私意,而要将自己完全摆上。

学会对自己和自己的要求说“不”,摆脱不受约束,自私自利的老我。顺服主,让主在我的生命行使祂的主权。

教会要向世界说“不!”要避免世俗化,就要心意更新而变化,好好察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

但以理在拒绝王膳这件事情上,他知道自己为什么要这样做,他对信仰认真,在应该说“不”的时候就断然说“不!”

今天我们生活在一个充满选择、情绪、欲望的世界,很容易就会跟世俗妥协。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。

既然已经是主的人,就要让神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。罪会一辈子恋慕我们,我们没有任何一个时刻可以轻忽,要时时警惕,不可松懈。

要让主的话常在心里,你的灵要以知识为美。谋略必护卫你,聪明必保守你,要救你脱离恶道,脱离说乖谬话的人。

那恶者要透过你的轻忽,让你陷入网罗。你却要向罪看自己是死的,向神,在基督耶稣里,看自己是活的。对自己想要犯罪意念说“不!”

当罪入了世界,人堕落以后,“无能不犯罪”。有机会就会去犯罪。“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。”罗马书7章14节,保罗说,“我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。”若不是神的恩典临到,我们就是活在这样的光景下。

感恩的是当我们蒙恩得救以后,这个“局面”被翻转过来,靠着神的恩典,我们“有能不犯罪”,开始可以靠主胜过罪。

既然基督徒还可能犯罪,可能弟兄姐妹就问了,“如果神愿意的话,祂可以把它除掉。这样,我们一得救就永远不会犯罪,这岂不好吗?为什么在我们重生之后,神仍然允许我们犯罪呢?”

英国清教徒神学家汤姆‧华生说,“神这样做是要在最软弱的信徒身上彰显出祂恩典的大能。恩典将胜过腐败的急流。腐败是我们的,而恩典是神的。其次、神允许我们还可能犯罪,好让我们渴慕天堂,因为在那儿没有污染的罪,也没有试探人的恶者。”

什么时候我们永远不可能再犯罪呢?就是我们离开世界,被成全以后。希伯来书12章23节,作者提到“被成全之义人的灵魂。”到那时,我们永远不会再犯罪。

所以今天我们处在“可能犯罪,却能靠主不犯罪”的“过程”。神的旨意是要我们成为圣洁,显在这个世代如同明光照耀,将生命道表明出来。

神特意把我们显在这个世代,要我们作他无瑕疵的儿女。我们仿佛成了一台戏,给世人和天使观看。

今天我们对什么说“是”,对什么说“不”?愿我们对那上好的福分说“是”,对那些会被夺去,不能永存的事情说“不”。愿我们对神的真理说“是”,对魔鬼的谎言说“不”。

如何能够做到?靠圣灵。主耶稣求天父用真理使我们成圣,并借着赐生命和圣灵的律在祂里面释放我们。保罗说,“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗马书8章14节)

有神儿子的灵,就能向义说“是”,向罪说“不”。约翰说,“凡不行义的,就不属神,不爱弟兄的也是如此。”(约翰壹书3章10节)

靠着圣灵,我们可以对肉体的欲望,少年的私欲说“不”(提摩太后书2章22节),对公义、信德、仁爱、和平说“是”。

神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,并赐下圣灵,我们就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。

莱尔说,成圣是圣灵内住的唯一肯定“证据”。是因为“施恩的圣灵”使基督活在你里面,你才会甘心乐意的照主所行去行。

试问,你的心渴望治死老我,“与神一致”吗?适时适地说“不!”自由的跟随耶稣!

请我们一起祷告:
主啊,你要我们看重每日的“成圣”,因为你要在我们里面成形。你是从天上降下来的真粮,叫人吃了就不死。唯有日日与你相交,你的形像逐渐成形在我们心里,我们才会越来越像你。当我们肯自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎你用,预备行各样的善事。若是我们不厌恶恶,亲近善,不能适时适地对犯罪的意念说“不”,我们就仍然是不自由的。就是还没有将自己的冲动、欲望、念头、梦想钉在十字架上,这些就拦阻我们到达值得前去的地方。愿你借着今天的信息帮助决定自己人生的方向,生命的境界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

请默想今天的经文

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息