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读经:马太福音6章5-15节
金句:马太福音6章14-15节
“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
基督徒一生都要学习爱神和饶恕人。
神无条件饶恕我们的罪,耶稣也为此付上了极重的代价,为我们流出宝血。
饶恕是基督教信仰的重要核心,因为这背后蕴含着神的爱、丰富的怜悯与恩慈。
有一次彼得问耶稣,“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以么?”耶稣说,“我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。”
紧接着主就讲了一个比喻。天国好像一个王,要和他仆人算账。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他,说:“主啊!宽容我,将来我都要还清。”那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。那仆人出来,遇见他的一个同伴,欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:“你把所欠的还我。”他的同伴就俯伏央求他,说:“宽容我罢,将来我必还清。”他不肯,竟去把他下在监里,等他还清了所欠的债。众同伴看见他所作的事,就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来,对他说:“你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了;你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你么?”主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。你们各人,若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。
你说,“我不能让得罪我的人逍遥自在。”
弟兄姐妹,“饶恕”不是让得罪了你的人“逍遥自在”,而是为了你可以照着主的样式行事为人,是神给的机会。
主在教导门徒向天父祷告时有一句,“免我们的债,如同我们免了人的债。”
你不肯免了人的债,这句祷告词又怎能说出口呢?
世上没有不犯罪的人,没有不得罪人的人,我们也经常得罪人。神乐意饶恕那些悔改并寻求祂饶恕的人,同时祂也要求我们饶恕得罪我们的人。
我们在现实的世界经常被人伤害。对于受到不公正的对待或伤害,愤怒是很正常的反应。但要不要一遍又一遍的“重温痛苦的经验”,让“不愉快的记忆”持续影响自己的情绪,却是自己的选择。
饶恕能释放我们内心的重担,使我们不再被怨恨捆绑,使自己心灵得着自由。人生的问题,不光是“贫穷”,更多的是“捆绑”。“贫穷”最多就是不方便,但“心灵的捆绑”,却带来生命的耗损,使你不能自由去爱,生命不能丰盛。
饶恕带来心灵的释放,使你对人心里不再存着苦毒。
要除去心中的芥蒂,超越跟人之间的嫌隙,放下自我,饶恕人,接纳人,这并不容易。你想,恶意的毁谤怎不叫人伤透心?无情的背叛怎不叫友谊与爱情受伤?心里真是想报复他七十七倍,但你若是继续这样想下去,你就是比该隐更凶狠的拉麦了。
不要叫神的圣灵为你担忧,我们原是受了祂的印记,等候得赎的日子来到。你是神的儿子,要被神的灵引导。
有一次圣法兰西斯在罗马圣彼得大教堂的广场,勉强自己亲吻一个长大痲疯的乞丐。他回忆说,“那件看似苦涩的事,日后却转为灵魂的甘甜。”
我们的不饶恕会叫圣灵担忧,因为神要我离恶行善,寻求和睦,一心追赶。
为伤害你的人祷告,求主赐你力量饶恕他,无论他对你所做的是有意还是无意的。
以弗所书4章32节,保罗说,“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”
以弗所书5章1-2节,保罗又说,“所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样;也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。”
神以怜悯为念,祂为自己名的缘故涂抹我们的过犯,说,“我也不记念你们的罪恶。”
我们又为什么要常常记念别人的罪恶呢?
主要我们“以恩慈相待,存怜悯的心”,把审判留给祂,把怜悯留给得罪我们的人。
保罗说,“正如基督爱我们。”主如何,我们在这世上也如何。
耶稣选择将自己交托那公义审判人的主。他在十字架上开口所说的第一句话就是,“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”
主耶稣为那些恶待他的人,找“免债”的理由。此话一出,不久,旁边一个与他同钉的强盗就良心发现,说,“耶稣阿!你得国降临的时候,求你记念我。”
你看,饶恕的力量何等大!别人多么愿意收到这份“礼物”。
“实践饶恕”不仅贴近神的心意,更能在人前彰显基督的性情,使人认出我们是基督的门徒。
英国清教徒曼顿说:“唯有亲自领受过恩典的人,会如此温柔待人,因为他们知道神如何以温柔对待他们。”
神有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒,他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
忧伤痛悔的心,祂必不轻看。真心悔改的人,祂必定接纳。
所罗门说,“人有见识,就不轻易发怒。宽恕人的过失,便是自己的荣耀”(箴言19章11节)
二次世界大战期间,当纳粹占领荷兰时,一位基督徒姐妹彭柯丽,她的全家因救助犹太人而被逮捕,送进集中营,最后她幸存下来,说出那段倚靠神度过的骇人经历。
在那个纳粹德国处心积虑要灭绝犹太人的恐怖年代,一位德国的神职人员拒绝收容一个犹太婴孩,他说:“为了这个犹太婴孩,我们全都可能会送命。”
彭柯丽的父亲却把婴孩抱过来,说:“你说为了这个犹太婴孩,我们全都可能送命;我认为收容这个孩子,这会是我们家能得到的最高荣誉。”
彭柯丽的父亲不愿意违背良心,就收容了这个犹太婴孩。结果他们因为收容及保护犹太人,违反当局的政策,最后全家都遭到逮捕并被送往集中营。彭柯丽的父亲十天后死在集中营中,而姐姐贝丝后来也死在那里。
当姐姐贝丝和彭柯丽被关在同一所集中营时,贝丝帮助彭柯丽在信仰上更加坚定。后来,这份坚定的信仰更让彭柯丽饶恕了当年集中营里,那些残酷无情的守卫。
当二次世界大战结束后,彭柯丽成了一名世界知名的基督徒演说家。1947年,彭柯丽在德国慕尼黑一间礼拜堂,传讲“饶恕”的信息。会后一位男士前来找她。她一眼就认出这人就是在集中营里虐待过她和她姐姐的一名守卫。
这个人告诉彭柯丽他已经信了耶稣,并请求彭柯丽原谅他。彭柯丽在情感上挣扎不已,但这时候她想起主耶稣的话,“你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
当下,她默默祷告神说,“神啊,求你帮助我!”然后就决定原谅这个先前折磨过她和她姐姐的人。
彭柯丽选择饶恕,她知道无论仇恨的理由有多么充分,仇恨给“恨人的人”带来的伤害,远比对“被恨的人”的伤害更大。
饶恕并不是为对方所犯下的罪行找借口,而是要释放自己。我们不可能改变过去,但是可以照亮未来。
亲爱的朋友,能驱走黑暗的唯有“光”,能驱走仇恨的唯有“爱”。
在教会里,信徒间彼此的“不饶恕”最能削减教会的能力,最会破坏教会的合一见证。保罗劝友阿爹和循都基,要在主里同心,并要腓立比教会的众圣徒帮助这两位不能和睦的姐妹。
出于我们罪性的肉体,我们经常行不出我们应尽的本分,因此需要不断有人劝勉我们。约瑟怎样饶恕他的十个哥哥,司提反怎样饶恕用石头打他的人,我们也要求主把饶恕的心放在我们里面。
一个罪人“拒绝饶恕人”的同时,等同于他“滥用神的怜悯”。你只求神怜悯你,而你不愿怜悯向你寻求饶恕的人吗?主的兄弟雅各说,“那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”(雅各书2章13节)
我若不能饶恕他人,怎能说自己已经得到神的赦免呢?求神帮助我们,今天就去向人表达那种祂已向我们显明的爱。
倘若我们能因为救主爱世人而去爱其他人,因为蒙主饶恕而去宽恕他人,神就给我们力量,使我们能放下过去,与祂一同迈步向前,进入那崭新美好、充满恩典的自由天地。
请我们一起祷告:
主啊,饶恕是由意志带动情绪,考验我们是否甘心顺从你。帮助我们不要执着于“不饶恕”的理由,让“感觉”作主。而是顺服你明确的诫命。主啊,这个破碎的世界多么需要和解、医治和重建。你要我们成为爱的管道,把从你来的恩典带给身边的人。因为免人的债是如此重要,你才会在教导门徒祷告时特别提到。感谢你教导我们把饶恕当作一种施舍,求你加深我们从心里给人的意愿,为你自己的名的缘故,引导我们走义路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
请默想今天的经文
— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息