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读经：申命记32章15-30节

金句：申命记32章29节
“惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。”

神是照所规划的蓝图行事的神，祂一定实现祂的目的。不管有什么样的拦阻，神都有能力保证自己的荣耀。神说，“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

神所召来的圣民，若失去圣洁的本质，变得跟别人一样，就得别人所得的结局。谁效法罪人犯罪，必“和罪人同命运”，就是这样。

摩西在摩押平原呼天唤地向以色列百姓作见证，将生死、祸福都陈明在他们前，并敦促他们拣选生命。

摩西不能过约旦河进到迦南美地，就呼吁百姓。摩西再三吩咐，可说“仁至义尽”。

结果何西阿书8章12节，神说，“我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。”

以色列把神的诫命看作好像是为别人写的，与自己毫无关涉。他们违背圣约，敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了祂的怒气。就不得住耶和华的地，神分别把他们交给亚述人和巴比伦人，叫他们重受昔日在埃及为奴时所受的。

今天我们是拣选生命，还是死亡？英国基督徒文学家鲁益师说，“不愿作神儿女的人，只好沦为神的工具。”

我们不应对神“要保护我们与祂的正常关系，给我们的约束、警戒”感到厌烦。而要知道，忘记圣约，就使自己远离神的智慧，没有神的灵在我们中指引；没有真理之光在所行的路上照亮。不是神的观点来看问题，我们就会成为藐视智慧和训诲的“愚妄人”。

诗篇81篇12-13节，神说，“我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道。”

“甚愿”是什么意思呢？极其愿意，神的心是愿意我们拣选生命。而祂救我们的生命。（申命记30章20节）

神的道里面隐藏着生命的应许，在神的道里面，我们领受神自己的生命。

我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。（腓立比书2章13节）

保罗说，“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗马书8章6节）

人是自由行动者，神没有把我们造成只听指令的机器。机器不懂得爱，不能选择，无论做什么都是出于被动。但神所造的人乃是有爱的能力，能做出选择。人要为自己的行为负责，机器人不用，人工智能也不用。

在物质界一切受造之物，都顺服神的旨意，除了人以外。神给我们自由意志，自由地选择是否回报祂的爱。

约书亚记24章15节，“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”

约书亚再一次要以色列人选择。

以利亚在迦密山上要求百姓作决定：“以利亚前来对众民说：你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。”（列王纪上18章21节）

耶利米书21章8节，“你要对这百姓说：耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。”

以色列人的历史是一部“选择”的历史。

以色列人彻底失败，他们的罪是何等不可原谅！收拾残局的是福音，神必定要应验给亚伯拉罕的应许。我们若轻看神的应许，又轻看神的警告，怎能逃罪呢？

耶稣要我们选择宽门、大路，还是窄门、小路？选择把房子盖在盘石上，还是盖在沙土上？

教会要选择跟随世界变得“世俗化”？还是在真理的道上“心意更新而变化”？每一个决定都要“思深忧远”。作长远的考量，衡量作抉择之后的长久影响。

教会在推行什么的时候，不愿意仔细思量，是“假敬虔”，是不顾圣经“要留心思想”的教导。

申命记31章19节，神要摩西写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。（申命记31章22节）就是著名的“摩西之歌”，他呼唤“诸天来听，大地也来听”，愿天地为他作证，他曾仁至义尽的劝说过以色列人进入迦南地后不要忘了神。

天地从不悖逆造他们的主，蒙恩的百姓更不能起来背叛。摩西带领以色列百姓平安过红海之后，作了“红海之歌”，歌颂神的拯救。神保守他们到今天，他说，“我要宣告耶和华的名。你们要将大德归与我们的神。他是盘石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神；又公义，又正直。”（申命记32章3-4节）

神从来没有亏负过以色列人，永远可靠。祂的所是，和祂手所做，都是完美的。

神借着那在荆棘中显现之使者（就是基督）的手，差派摩西作首领，作救赎的。司提反说，“这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。”

他们该想一想，蒙受了这么多的恩典，若向神行事败坏，就不是祂的儿女。

约翰福音5章45-47节，耶稣对不信的犹太人说，“不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”

摩西在申命记32章6节说，“愚昧无知的民哪！你们这样报答耶和华么？他岂不是你的父，将你买来的么？他是制造你，建立你的。”

言下之意，“你们反抗为你们做了这么多的神，是多么愚蠢和不明智！”

问问你们的父亲，他必指示你；问问你们的长者，他必告诉你。你们这些属神的子民，就是神的分，就是祂的产业。

保罗说，“他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里做凭据。”神的产业有圣灵的印记。圣灵也是我们得基业的凭据。

摩西要以色列人思想，神怎样在旷野荒凉野兽吼叫之地，环绕他们，看顾他们，保护他们如保护眼中的瞳人。训练他们，如老鹰训练雏鹰，使他们成为旷野的子民，从旷野上来，要征服迦南的百姓。

申命记33章27节，摩西说，“永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。”

神是独自引导他们，并无外邦神与他们同在。神眷顾他们所要进去的迦南地，要使他们丰丰富富的从地里得着供应。那地是“流奶与蜜之地”，无论田间的土产，奶酪、羊乳，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，上好的麦子，葡萄汁酿的酒。他们要记念自古以来，除了与他们同在的神，没有任何其他力量能够成就这事。

然而，申命记32章15节，摩西在歌里说，“但耶书仑渐渐肥胖、粗壮、光润，踢跳、奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的盘石。”

神所拣选的以色列，是祂为自己的荣耀创造，在母腹里就开始塑造，并一路扶持帮助的，本是向神心存正直的“耶书仑”，就是正直的虔诚人。得了这一切好处之后，他们反应竟然不是感激，而是背叛。

神远远看见，指控他们，“你肥胖了，你粗壮了，你饱满了”“当我丰富地供应你一切时，你居然去敬拜事奉受造之物，而不敬奉造物的主！”

以色列人一旦渐渐肥胖，就将照顾他们的神置之脑后，离弃造他们的主，轻看拯救他们的盘石。他们得了神的恩典，竟然成为忘记神的原因。

摩西已经给过他们警戒。申命记6章10-12节，摩西说，“耶和华你的神，领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家，领出来的耶和华。”

申命记8章11-14节，摩西又再次警告，“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住；你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。”

蒙恩的目的不是“增加自我，自己作王”，而是更懂得时时尊主为大，以神为乐，想到神的慈爱和良善就赞美祂。但他们的“自我”否定了神在他们身上的主权。

以色列人会越蒙恩，越骄傲。财货越加增，他们心目中神的地位就越降低。自己形象愈来愈大，神就越来越小。这样一来，神的恩慈就要转为烈怒，祂本来要赐下的诸多好处，就会被圣约中所定规的刑罚所代替。

以色列人在把“不是神”的当作神来拜的时候，当思深忧远，好好想一想，“以别神代替耶和华”，是多么得罪神！到了使徒约翰写约翰壹书时，结果仍然不忘提醒，“小子们哪！你们要自守，远避偶像。”（约翰壹书5章21节）

旧约神是借着以色列百姓“掩面”，使他们醒悟。以色列的失败，不是神的失败，而是要引进另一个更荣美的国度。就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，“得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”。使徒要在外邦中称赞神，歌颂祂的名。外邦人，要与主的百姓一同欢乐。那时万民都要颂赞祂。

神的应许绝不落空，深思忧远，敬畏顺从的人是何等有福。愿我们都是神眼中的智慧人。

请我们一起祷告：
主啊，以色列民要等到被掳归回之后，才因为清楚认知祸端的因由，真心归向你。才真正意识到圣约的重要性，开始看重你的律法。你也向他们重新施恩。你要我们除掉心里的污秽，作真以色列人，顺从圣灵，一心一意爱你。愿你借着完美的启示，引领我们走正路。使我们在这末后的世代，将生命的道和你所应许末后的荣耀彰显出来。愿你坚固我们，扶持我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

请默想今天的经文

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息