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读经：历代志上6章1-15节

金句：历代志上6章15节
“当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。”

神在耶利米书25章9节宣告，“我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。”

注意所提到的“仆人”一词。尼布甲尼撒是巴比伦王，却是被神使用的“仆人”。

但以理书1章1-2节记载，“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。”

但以理知道，是主将犹大王约雅敬，并圣殿中一些器皿交在尼布甲尼撒王手中的。

神借着尼布甲尼撒的手掳掳掠犹大和耶路撒冷的人，又把圣殿里的一部分器皿交在他手里，让他保管。

以后古列王把尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的耶和华殿的器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨（就是所罗巴伯）。以斯拉记1章11节记载，“金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。”

神不是没有能力保护圣殿和其中的器皿，祂只是“暂时寄放”，等候祂的调度，安排。

不是巴比伦王有多么厉害，而是神借着他，成就神自己定意要成就的事。尼布甲尼撒王能骄傲吗？不能。他一骄傲，神就罚他，被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。（但以理书4章33节）为要叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。

神不是不能保守祂圣殿的器皿，当伯沙撒王从圣殿库房里掳来的金器皿拿来，和大臣、皇后、妃嫔饮酒。圣经说，“他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”

神就在王宫与灯台相对的粉墙上写字，所写的文字是：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”

神已经数算巴比伦国的年日到此完毕，伯沙撒被称在天平里，显出他的亏欠。巴比伦国从此分裂，要归与玛代人和波斯人。果然当夜，迦勒底王伯沙撒就被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。

先知哈巴谷很早已经得了默示，知道迦勒底人虽然自高自大，强暴掠夺，却终被毁灭，而神要得荣耀。

巴比伦所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住，这是已经命定的事。

神在护理中所使用的工具，包括祂用怎样的人，都是出于祂特别的考量。神知道迦勒底人的“能耐”，而决定用他们。在迦勒底人得胜之中，神自有祂的用意。

神会用“邪恶的人”来展示祂的能力和成就祂的目的吗？会。历代志上6章15节，经文说，“当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。”

你看，耶和华“藉”尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人。

面对不明朗的局势；面对不称心，不如意的环境，要坚忍。忍耐和充满盼望地等候神即将成就祂的“永不落空”的应许。

加尔文讲过一句话，“人生一切的忧虑苦难都是因为不知道神的护理看顾。”

要相信神，乱局之中祂自有主张。环境虽险恶，义人必因信得生。

“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”

因为神始终掌权，祂在祂的圣殿中，永为历史的主宰。不要把自己的心交给属世的挂虑，而要因为神是天上掌权的主称颂祂，歌唱赞美祂！当答案不够，不能解答你心中充满抱怨的问题时，要依然因神欢喜。

十九世纪知名的基督徒作家乔治‧麦当劳说，“神在祂的护理中有一千把钥匙可以开一千扇不同的门来拯救属祂的人，哪怕在人看来毫无希望。让我们忠于神，在为主受苦时顾好自己这部份，其它的全交给主，不要去承担唯有主才能作的，而是把它留在那里。”

神差遣自己的子民，“也”使用外邦人来完成他的目的。祂的计画完全由自己掌控。祂的护理没有一定的规律，不一定非要“这样”，或非要“那样”。神的护理是基督徒的“日记”，而不是他的“圣经”。必要时神会做一件新事。

明白神会称祂的仇敌为“仆人”，新的一年开始，无论藏着多少不确定，都要因神欢喜快乐。

没有神，人生就像玛拉的苦水，有主在我们生命中掌权，苦水就变甜了。

认识神的主权，信赖祂的护理，不但能镇定的面对从环境来的威胁，不因为风暴而哀怨，反而有信心敢于迎向更大的风暴，让自己园中的香气发出来。

不要低估自己的潜力，和神在你生命中恩典的可能。唐崇荣牧师说，“权柄超过能力。能力是从权柄产生的，能力不足的时候，权柄可以继续作奇妙的工作。”

他提到十多年前，有一次他坐火车到雅加达，同车的旅客提了一个极有趣，且耐人寻味的问题：“什么东西是几百个人推都推不动，但是一个人来了，“哔”吹了一声哨子，它就动的？答案就是“火车”。

时间没到，你用尽吃奶的力气想推都推不动的火车，时间到了，站长吹一声哨子。“哔”，火车不用你推，自己就动了，他说这就是“权柄”。

为什么一声哨音能让火车动？因为那是站长的权柄。为什么一个手势能让所有的车停下来，因为那是交通警察的权柄。

“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”（诗篇103篇19节）

耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。（历代志下16章9节）

因为神护理万事，你的心要为“难以想象的事物”，为未曾想到的“不料”留下空间。

神为自己创造万有，祂也为了祂的荣耀命定万物的结局。没有神的知识和祂大能膀臂的引导，世上任何事都不会发生。英国清教徒查诺克说，“世上无一事物不是在神的旨意下发生的；若不是祂吩咐它们，就是允许它们发生。”

神随己意行作万事，照着祂旨意预定一切。神保护雅各免于拉班的怒气，使哈曼失宠，设立末底改取代他。

没有神的授权、许可，撒但不能伤约伯，甚至不能碰他羊群中的一只羊羔或他的一根头发！

你说，“恶人的道路为何亨通呢？”

神可能使用苦难，或运用恶人的计画与行事，来炼净善人内心的隐恶，这也是神常做的事。

诗篇77篇13-14节，诗人说，“神阿，你的作为是洁净的！有何神大如神呢？你是行奇事的神；你曾在列邦中，彰显你的能力。”

要有信心，“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。”（诗篇145篇17节）

罗马书9章22-24节，保罗说，“倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上；这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？”

神说，“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”（诗篇46篇10节）

环境并没有失控，一切都在神的掌管和约束中。这个世界是由神掌权的原则，祂管理的秩序和与祂治理的美妙在支撑，而不是人的意图。

诗篇33篇10-11节，大卫说，“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”

因为神掌权，无论这一年会发生什么事，我们都以祷告、等候、信靠、与颂赞来回应。当我们不能探究神的作为时，我们可以信靠祂的心。

历史是“神掌权”的见证，一切事件都不是出于偶然，而是神藉以成就祂旨意的手段。历史的困局并不意味神的缺席，而是祂工作的一部分。

启示录11章15节，神已宣告，“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”当我们从天上的视角，神国度观点来理解历史中个别事件的意义，就会发出赞叹说，“主神，全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！”（启示录15章3节）

万物是因神的旨意被创造而有的，是为神为自己的荣耀而造的，历史的终局也将会是神荣耀的彰显。所以我们要有信心，在最黑暗的时刻，要领悟神的良善与主权，拒绝一切消极、负面思想，不要因为“不信”心里起疑惑，而要像亚伯拉罕那样，因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。神就向我们显明祂确实是掌管历史的主，我们也能荣耀祂的名。

请我们一起祷告：
主啊，你是天上掌权的主，历史在你手中，你有自己的计划，无论环境在人看来多么不好，只要寻求你的智慧，遵行你的命令，耐性等候你，就必定能看见你的作为。你喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人，将智慧、知识，和喜乐赐给他们。在一年的开始，帮助我们从你的话语中看见你要做的事，知道你是阿拉法，是俄梅嘎。叫我们顺从你的引导，成为像但以理这样，洞察万事，蒙你眷爱的属灵人。装备我们，兴起我们成为你的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

请默想今天的经文

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息