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读经：出埃及记4章10-31节

金句：出埃及记4章13-14节
“摩西说：主啊！你愿意打发谁，就打发谁去吧！耶和华向摩西发怒。”

对于摩西的蒙召，章伯斯有这样的观点：

摩西看见自己的同胞受欺压，深觉自己是他们的救星；于是按自己的义愤，伸手为他们伸冤。他为神的正义出手，神却容许人把他赶逐到绝境里去，要他在旷野牧羊四十年。时候满足，神显现告诉他去领百姓出来；摩西那时说：“我是什么人，竟能去？”

摩西起初就知道自己是拯救百姓的那一位，但却先要经过神的训练。他的观点是没有错的，但在没有学会与神联合以前，他仍是“未合用”的工人。我们看见神的异象，又清楚神的心意，于是着手去做；然后，是类似那四十年旷野的经历，似乎神完全不理这回事了。正当我们完全绝望，神的呼召又重新临到，我们就颤抖地说：“我是谁？”

章伯斯说，“我们必须学习跨出第一大步，信神的话，那自有永有的差遣你！我们必须认识到凭个人的血气为神工作，是狂妄的表现；我们个人的特质，必须与神相交才能炽热起来。我们往往着重个人对事物的看法，领受异象就说：“这就是神要我做的！”但我们的步伐，还未与神一致。

若你正陷入失望的阶段，要等神，美好的前景就在前头。所以不是“找借口”，而是正本清源，明白神的法则。

摩西没有信心，因为看自己，因为想从前，他担心自己不行。

摩西只要照着神的吩咐行，百姓一定会听他的话。神命定结局，也命定过程，摩西要有信心。

出埃及记4章31节，经文说，“百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。”

问题在摩西的“不信”。摩西若信神，听神的话，百姓也必信摩西，听他的话。

慕安得烈说，“真正的谦卑不是小看自己，而是少看自己。”

在神看，很多困难实际是没有的，是我们自己想出来的。

耶和华对摩西说：你手里是什么？他说：是杖。耶和华说：丢在地上。他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。

表示那根杖变成了真正的一条蛇，摩西吓得跑开。以后耶稣使水变成酒。耶稣所作的事，所行的神迹，见证祂是父所差来的。

尼哥底母夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”

真神迹是最有力的外在证据，证明这是神的使命。神为这使命盖上印记。神既差摩西，就给他超自然的行神迹的能力。使徒行传7章36节，司提反说，“这人（就是摩西）领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。”

当杖变成了活生生的一条蛇，把摩西吓坏了。耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。”

神不只给摩西一个神迹，还给他第二个，就是“把手放在怀里”，手就长满了大痲疯，有雪那样白，再把手放在怀里，之后从怀里把手抽出来的时候，手就恢复过来，像身上别处的肉一样。

如果当下可以试验的两个神迹都不信，还有三个。就是从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。

头两个神迹是真的，第三个一定也是真的。那摩西去不去呢？摩西感到太难了。他对神说，“主啊！我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样；我本是拙口笨舌的。”

摩西试图找理由不去。他感到自己不善言辞，没有当使者的口才，不能对答如流。保罗也被哥林多人挑剔过，他们嫌保罗“貌不扬，言语粗俗”。（哥林多后书10章10节）

但摩西的“不善言辞，没有当使者的口才”绝非事实。司提反说，“摩西学了埃及人的一切学问，说话、行事都有才能。”

当摩西找理由推搪，不肯承担的时候，神跟摩西“讲道理”，提醒他，“谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？”言下之意，你有所不足，我大可以帮助你。诗人说，“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”（诗篇124篇8节）

出埃及记4章12节，神说，“现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”

摩西感到的“不足”，神能补足。

神能赐人口才吗？能。路加福音21章15节，主说，“我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。”

主要我去，我就去，到时祂必赐给我当说的话。神要摩西“现在就去。”摩西去不去？还是不去。

出埃及记4章13节，摩西用另一种方式“拒绝”。他说，“主啊！你愿意打发谁，就打发谁去吧！”

摩西就是神所愿意差派的人，但是竟选择逃避。神就向摩西发怒。

要知道，祂是主，无论祂将如何使用我们，都不用对我们多作解释。无论祂赋予的任务有多么艰难，祂喜悦我们以顺服的心接受。至于祂为何要选我们，或是将如何使用我们，都无须对我们多作说明。

虽然神最终还是指派了亚伦，担任退缩的摩西的发言人，但摩西拒绝神的同时，他也失去了神为他预备的一切。这一点在日后会浮现出来。

眼看摩西这样的勉强，神指示摩西将亚伦当作他的代言人。这样的安排是“备案”，仅是次好的。因为神所属意，愿意差派的就是摩西。

但摩西因为有过被百姓拒绝的经验，怕百姓，他看重的是“在百姓面前”。担心百姓不信他，也不听他的话。

但神要摩西看重的是“在祂面前”，你单单对我负责就好，不要想太多。

摩西应看重神的吩咐，信赖神权能，过于自己的口才、能力。

你说，“亚伦有口才，和摩西一起同工不好吗？”

不错，亚伦确实有口才，但是灵性上有严重的弱点。一旦摩西不在身边，他就可能因为灵性软弱做出糊涂事。事实证明，后来亚伦在百姓的要求下，纵容百姓造了金牛犊。

亚伦确实是一个“能言”的人，但是单单能言，把话讲得很得体就够了吗？在神的眼中远远不够，亚伦没有摩西那样稳定的灵性，在关键时刻使百姓陷在大罪里。他性格懦弱，对神没有坚定的信心。

神知道摩西如果有信心，把自己的不足交托给神，在口才方面仰赖神，远胜过亚伦作他的口，替他发言。

金牛犊是亚伦“投众所好”做出来的。百姓要求，亚伦就依从，对他们得罪神的要求说“是”。

这只金牛犊昨天还不存在，今天被铸造出来，就成了“领他们出埃及”的“神”了，就开始受人崇拜了。这是明明的羞辱神。他们竟然将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像。将荣耀的主，换成吃草之牛的像。虽然是百姓说的，“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路。”却是亚伦纵容。

亚伦选择不跟“民意”冲突，就使自己和百姓都得罪神。

像亚伦这样不愿得罪人，结果就耶和华的名被亵渎，使会众“在仇敌中间被讥刺”。

诗人说，“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”（诗篇97篇10节）

在真理面前不可徇人的情面。“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。”（箴言24章10节）

亚伦要作“好人”，被大家所爱，那个“不”字很难从他口里说出来。他就辩称这是“向耶和华守节”，纵容百姓“坐下吃喝，起来玩耍”。

亚伦对百姓的要求不敢说“不”，给百姓造了金牛犊，这事大大惹动神的怒气。

今天你正准备找借口推掉神召你做的工吗？这是考验信心的时刻。神原知道要如何行，我们手里有什么，神就用我们手里的那“一点点”，来成就大事。

司提反提到摩西时，说，“这人曾在旷野会中，和西奈山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。”

以色列人言必称摩西，在会堂里有摩西的坐位，他们感到摩西太伟大了。不是摩西本人有多么伟大，而是差遣摩西的神真是伟大。

神能做成任何祂要做的事，无论在人看来多么不可能。出埃及记14章31节，经文说，“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。”

所以，不要找借口，而要信服神。不要因为没有自信，连带不信神。信心能够见证神的充足，勇敢的迎向挑战，不是因为你能，而是因为神是自有永有的耶和华。

请我们一起祷告：
主啊，你是一切恩典的源头，我们生活、动作、存留都在于你。你是自有永有的，你乐意用我们手中仅有的。你拣选摩西，呼召基甸，你也验中我们。你选我们是因为你尊重我们，爱我们，帮助我们不因为不信说出惹你发怒的借口，而是明白你的法则，晓得你的作为，甘心乐意交出主权，把自己献上。愿你更新我们的心意，加添我们信心和勇气，使我们被你兴起成为时代工人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

请默想今天的经文

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息