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读经：提摩太后书3章-4章5节
金句：马太福音25章13节
“所以，你们要儆醒，因为那日子，那时辰你们不知道。”
英国清教徒运动的先驱威廉‧帕金斯，强调神的话威胁不愿顺从祂诫命的人将遭灾难和惩罚。
他说，主把罪恶最为猖獗的时期，这些“末后的日子”比作“挪亚的日子”。
在这段时间，撒但知道自己的时间不多了，因此更加活跃；它的企图是给全地带来混乱，制造毁灭。对它而言，看到神国进展，福音自由地传扬，神的名在圣徒的聚会中得到荣耀，无知的乌云被驱散，那些长期坐在黑暗中死荫里的人可以在真光中行走，就好像租约即将到期的租客，努力想方设法获取任何可扩大自己国度，服在它权下的无知灵魂。
所以要儆醒留意“末日”的迫近。因为“世界末日”是确定的事实，世界有开始，也有终结的时刻，这是神所确定的计划。
末日越是迫近，就越要活在对神的敬畏中。
至于末日的确切“时间”，惟有天父知道。马可福音13章32节，耶稣说，“但是那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”
天父刻意把“末日”的时间隐藏，好使人儆醒，随时准备迎接基督的再来，这是祂的智慧。
耶稣说，“你们要儆醒，因为那日子，那时辰你们不知道。”（马太福音25章13节）
天父隐藏末日的确切时间，不是要我们感到害怕，或是要我们感到好奇，而是要我们儆醒，为这不可避免，必定来到的“日子”作好准备。
因为末日将是罪恶和不义的终结，绝对不要心存侥幸，迟延悔改。
“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（诗篇55篇6-7节）
义人将会期望看到这一天，因为“审判死人的时候到了；神的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏主名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。”（启示录11章18节）
有关“末日”的时间，不要信虚假的预言和没有圣经根据的猜测，不管人说它有多么“灵验”。要单单信神的启示，把基督再来带来的盼望和审判放在心上，牢记在心。
理解末日的“确定性”与“未知性”这两点之后，需要再详知关于末日的第三点，就是它的“突然性”。它是突然来到的。彼得后书3章10节，彼得说，“但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”
11-12节，彼得接着说，“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到；在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。”
整个世界彻底毁灭，世人无处可逃。注意13节，彼得说，“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”
当神的公义与主权彰显时，祂给世人存留的希望就在这里──新天新地。
约翰福音14章2-3节，主已应许，“在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”
一切都是神的计划。末日的核心信息并不是“何时”，而是“如何”，我们活在此时，要怎样圣洁，怎样敬虔，这才是重点。
末日来临的正面意义是什么？就是神国的彻底彰显。
但以理书2章44-45节，但以理给尼布甲尼撒王解梦时提到，“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”神从起初就指明末后的事，从古时言明未成的事，祂的筹算必立定；凡祂所喜悦的，祂必成就。（以赛亚书46章9-10节）
神要成就祂的计划，我们的心不应是焦虑，而是转向祂。
在末日的“确定性”、“未知性”和“突然性”之间，因为神的恩典怜悯，还命定了另一件事，记载在马太福音24章14节，耶稣说，“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
神是公义的，祂不会让罪恶永远横行。祂也不是很快的毁灭这个世界。威廉‧帕金斯说，“如果神似乎推迟了祂的再来，这是出于祂的忍耐宽容，要引我们悔改。即使神尚未结束世界，但祂却可能随时结束人的生命。”
彼得说，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3章9节）保罗也说，“还是你藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”（罗马书2章4节）
末日的到来就是审判的开始。约翰福音12章48节，主耶稣说，“弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。”
耶稣第一次来是拯救我们脱离罪恶和死亡，他来寻找拯救失丧的人。但是当耶稣基督的再来的时候，他不再宽容，不再为我们担罪，而是以无比的威严对于泛滥到无法收拾的罪进行公义的审判，照各人所行的和他做事的结果报应他。
因此不要说，“信不信耶稣没关系”。当你真正知道耶稣基督是谁的时候，你就晓得你“信”或“不信”，将决定你永恒的命运。
启示录20章12节，约翰说，“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”
你的名字有没有记在生命册上？这至关重要，为什么？约翰在启示录21章27节说，“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”
友阿爹、循都基在福音上曾与保罗一同劳苦；还有革利免，并其余和保罗一同作工的；他们的名字都在生命册上。
你的名字有没有在生命册上？之所以有“生命册”是因为神审判中的怜悯与救赎。
马太福音25章31-32节，耶稣说，“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。”
司布真说：“神的审判是属灵的净化，祂必将罪恶从祂的国度中彻底清除。”
保罗说，“我们既有这等应许，就应当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣（成为圣洁）。”（哥林多后书7章1节）
不要作糊涂人，而要醒悟为善。“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”（诗篇2篇11-12节）
不要整天忙于生活俗事，失去“审判已经迫近了”的危机意识。
要预备自己，并且积极传福音。领人进到能救他们灵魂的方舟──基督耶稣里。
提多书2章11-13节，保罗说，“神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日；等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”
彼得说，“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”（彼得前书1章8-9节）
亲爱的朋友，在必要来到的末日面前，你要认识神的爱和赦免。明白神借着爱子耶稣基督所赐下的救恩。你若不爱耶稣，将来怎样永远与祂同在？怎样与祂面对面？“基督已经进了天堂，如今为我们显在神面前。”（希伯来书9章24节）要知道“拒绝基督”，天堂就不会是你的家。
不要像无知的财主，在这末世只知为自己积财，在神面前却不富足。
当不法的事增多，人的爱心冷淡，罪恶猖獗，人变得胆大任性。不要惊讶，这都是“末日迫近”的征兆。
因为当福音广传，“救赎恩惠”扩大的时候，“普遍恩惠”就收窄。虽然神没有废掉“挪亚之约”，但许多地方神不再借着祂的圣灵施恩。
美国归正神学家范泰尔，从整本圣经归纳出的“末世观”，就是“在耶稣基督再来之前，神逐渐收回祂的普遍恩惠。”他形容这好比一个“沙漏”，你把它倒过来，所漏下来的沙，就是“神的怒气”，正缓缓增多，而上面的沙“神的恩惠”则渐渐减少，其中包括“抑制罪恶发展”的恩典。当这“约束力”不在的时候，人们过去“想做而未敢做出来的恶”，现在就大胆做出来了。
虽然“地仍存留”，但我们也明显感受到“生态环境破坏”所带来的痛苦。一切都按照启示录所描述的在发展。约翰说，“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启示录1章3节）
神从创世以来，借着圣先知的口预告的“新天新地”必要来到。彼得说，“我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼得后书3章13节）主要将一切尽都更新。
末日越是迫近，我们就越要知道自己是“天上的国民”，是已经受了圣灵的印记，等候得赎的日子来到。要儆醒，预备，做忠心，有见识的管家，坚守信仰。不要像愚拙的童女，拿着灯却不预备油。
教会是基督的“新妇”，装饰整齐等候迎娶。每天要留意自己的成圣，留意自己与世界的区别，不要继续效法世界，而要作主再来时有信德的人。
最后，我们用彼得后书3章14节的经文来彼此勉励。“亲爱的弟兄阿！你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”
请我们一起祷告：
主啊，你必定要再来，加利利人见你怎样往天上去，你还要怎样来。当你驾云降临的时候，众目要看见你，连刺你的人也要看见你。当你亲自降临，带着有能力的天使从天上在火焰中显现的时候，就是审判日子的到来。你是公义的日头，你必定要审判一切的不义。感谢你，借着你的话使我们预备好自己面对末日可能的危机。今天若有听见你的话，知道末日结局，深感畏惧的朋友，主啊，他们动了敬畏的心，要知道如何面那大而可怕的日子。帮助他们照你的指示，进到你为他们预备的救恩里。你说，到那日“凡求告主名的，就必得救。”到你这里来的，一个你都不撇下。透过今天的信息，意识到末日迫近的弟兄姐妹，求你使他们保持清醒，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。在你来的时候，可以欢欢喜喜站在你荣耀之前。我们把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
请默想今天的经文
— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息