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读经：申命记34章

金句：申命记18章15节
“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”

摩西的事迹占了全本圣经的七分之一，份量相当于全部新约的三分之二。

昔日摩西离了埃及的王宫，基督也离开创世之前与父同享的荣耀。在许多事上，神借着摩西预表基督。

申命记18章15节，摩西早已预言，“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”

众人在伯赛大的野地里，一看见耶稣所行用五饼二鱼叫万人吃饱的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”

众人一面惊奇耶稣所行的神迹，一面联想到摩西在旷野给他们祖宗吗哪吃，认定这就是那要到世间来的先知，摩西曾说，“神会像兴起我一样兴起他。神怎样兴起我，差我来；也会兴起祂，差祂来。”就要来强逼耶稣作王。

耶稣不把自己交给群众，他随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。

使徒行传7章36-38节，司提反说，“这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说：神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我的，就是这位摩西。这人曾在旷野会中，和西乃山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。”

申命记34章10-12节，记载，“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他全地，行各样的神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。”

摩西在以色列人的心目中有着崇高的地位。但摩西不是终极的权威，以利亚也不是，耶稣才是。

耶稣登山变像的时候，摩西和以利亚在荣光里显现和耶稣谈论耶稣将要去世的事。

谈着，谈着，眼看就要结束了，摩西、以利亚正要和耶稣分离的时候。彼得对耶稣说：“拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”

马可记载，“彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。”

彼得希望这样的荣耀能够继续延续。希望搭三座棚，一座为耶稣，一座为摩西，一座为以利亚，希望他们最好能住下。

马太说，“忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。”这是有一朵云彩来了把他们遮盖起来。门徒进入云彩里，就惧怕。这时候有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所拣选，所喜悦的，你们要听他。”

当彼得把耶稣基督和摩西、以利亚等量齐观，要搭三座棚的时候，神启示下来，要门徒听耶稣的。因为祂是永生神的儿子，祂的话带着终极、神性的权柄。所讲的是父要祂讲的，并且是照着父对祂所说的去说。

祂所说的，是其他任何先知不能说的。被打发出去捉拿他的差役，回到祭司长和法利赛人那里，说，“从来没有像他这样说话的。”

只有耶稣能说，“天地要废去，我的话却不能废去。”（马太福音24章35节）

解经王子摩根说，基督教不是一个追求真理者的记录。相反的，通过那位自称“我就是真理”者，神赐下祂的恩典和真理。

基督不但是众先知预言的主角，是神启示自己的最高形式，也是神一切应许的实现者。

申命记18章，神向摩西预告，“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”（申命记18章18-19节）

门徒在光明的云彩里，听见这声音，就俯伏在地，极其害怕。马太说，耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”当声音住了，门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。

当耶稣带着这三个门徒下山的时候，嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”

为什么？因为他们还不够成熟，没有主所赐的圣灵帮助、引导，他们还不能承担。

五旬节圣灵降临后，彼得在众人面前见证，“摩西曾说：主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。”

今天神给我们的命令仍然是：“你们要听他！”

哥林多前书10章1-5节，保罗语重心长的告诉哥林多教会的信徒，说，“弟兄们！我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督。但他们中间，多半是神不喜欢的人；所以在旷野倒毙。”

引以色列人的历史作为会众的鉴戒。说，以色列人都领受过神的带领和拯救，都在神的恩典中有分。他们在神云柱、火柱的引导、指引之下都从海中经过，出了埃及。都曾经在云里在海里受洗归于摩西。

哥林多人以耶稣基督为他们的救主，为他们的拯救者。一如当年的以色列人以摩西为他们的拯救者一样。

他们认同摩西和他所代表的“神的权柄”，归了摩西，承认摩西是他们的领袖，服在他的权下，在摩西的带领下出了埃及，成为旷野的“会”，就是“教会”的雏型。

摩西所做的，包括作了以色列人和神之间的“中保”，只是预表基督为我们做的。

以色列人过了红海，割断了和埃及关系，法老再也不能管辖他们。今天我们也都都从一位圣灵受洗归了基督，接受祂的治理。

神救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。（歌罗西书1章13-14节）

但当年以色列人中间许多是神不喜欢的，他们不明白神要做的事。声称自己是“归入摩西的名下，与摩西同心合意”，但他们的“心”还在埃及。他们的心还时常在想着埃及的种种，结果就经常埋怨摩西把他们带出埃及。

犹大书5节，主的兄弟犹大说，“从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。”

离开埃及的壮丁，二十岁以上的，只有迦勒和约书亚两人得以进入迦南，其他人的尸首都倒在旷野，作为神“不喜悦”他们的证据。

“洗礼”是我们在众人面前“公开见证基督”的开始，见证基督的生命，如何取代我们里面那个败坏的老我。

罗马书6章3-4节，保罗说，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。”

6节，“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”

所以不要容罪在我们必死的身上作王，再去顺从身子的私欲。向着罪当看自己是死的，仰望神的恩典，向着义活，作义的奴仆。

保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

我活着的目的，就是顺服祂。不再是为了“自我实现”，而是主按着祂的旨意可以用我。

今天我们在基督里，受了基督使我们脱去肉体情欲的“割礼”。开始用虔诚敬畏的心事奉神。

这不是凭着自己的血气可以做到，而是被神的灵引导。神喜悦的是我们在恩典之下能够“甘心不犯罪”。

因为明白真道，脱离给自己带来虚空的愚妄的行为。

出埃及记6章7节，神说，“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。”

神要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人，救赎以色列民脱离埃及人的重担，不作他们的苦工。

天使指示约瑟，要给马利亚生的儿子起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。这些经文不是没有关连的，而是遥相呼应。

葛培理牧师说，“旧约为基督所出自的以色列民族提供了背景，新约叙述这件大事成就的经过。”

基督为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。祂是君王，照着麦基洗德的等次作祭司，又是像摩西那样的先知。

摩西作神的仆人带领的只是以色列民，但基督为儿子，治理神的家，这家就是永生神的教会。祂对彼得说，“我要把我的教会建造在口里认我是基督，是永生神儿子的这“盘石”上；阴间的权柄，不能胜过他。”

大卫想要为神建造殿宇，但神不住人手所造的。神应许要为大卫建立家室，大卫的王朝、国度是在基督身上实现。

摩西只是为以后要传讲的“福音”作证，成就福音的是在他以后来的基督。他不是从地上来的，而是神从天上差来“像摩西”的先知。在属灵的旷野路上，祂说的话，我们都要听，都要顺服。弃绝祂，心里归向埃及的，必要死在罪中。反之，信祂的，就可以因祂的名得生命。以色列人紧抓着圣所和律法，竟弃绝了基督。难怪约翰福音第5章主会说，“不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。”（约翰福音5章45节）因为摩西已经说了。他们不信耶稣的话，是因为先不信摩西的书，没有盼望摩西在书上所说的。

请我们一起祷告：
主啊，你和你的忠仆摩西面对面说话，约书亚只有他几分尊荣。但摩西只是预表你，真正成就父神旨意，治理神的家的是你。感谢你在摩西五经的末了留下了盼望，我们要以感谢为祭献给你！帮助我们像有信心的亚伯拉罕忠于你，听你的话。你已经为我们的罪死在十字架上，我们已经与你的死联合，也要与你一同复活。你在大卫的宝座上治理你的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。凡你所吩咐我们的，我们都要教训属你的人遵守。你也要我们依从那些引导我们的，且要顺服。你是随着我们的灵盘石，我们要到你面前来求告你，领受生命活水。求主保守我们在真道上的合一，不叫我们自己以为站得稳，而是更谦卑的学习。愿主施恩，使我们以后的日子，比先前更认识你，更明白你的心意，行事更讨神喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

请默想今天的经文

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息