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读经：约翰福音6章41-59节
金句：约翰福音6章48节
“我就是生命的粮。”
每个人内心深处都有渴望，但耶稣最大的渴望是什么呢？
祂最深的渴望是让世人重拾对父神的爱，并与祂建立亲密的关系。
耶稣举目望天向父祷告时说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰福音17章3节）
耶稣渴望世人认识祂，并相信祂能赐人真正的生命。祂说，“我就是生命的粮。”又说，“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
祂说，“吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。”（约翰福音6章54节）
这里的“吃”和“喝”象征着与耶稣的亲密关系，我们要完全接受祂，将祂的生命融入我们里面。
这与遵律法、守规条不同，乃是一种生命的连结。不是“责任”和“义务”，乃是因为认识祂而爱祂。祂不要我们跟之间只是律法的关系，而不能享受祂。
美国知名的牧者陶恕牧师说，“有一种试探很强烈，就是把我们跟神之间变成法律关系，而非个人关系。”
耶稣渴望我们深化个人跟祂之间的关系。让主牵着我们的手，与祂的步伐一致。
耶稣渴望当我们与祂建立关系，我们的生命会因祂而改变，进入真正的丰盛。但我们的期待往往只是耶稣满足我们物质上的需求。祂期望我们“住在祂里面”，每天亲近祂，透过读经、祷告、敬拜来深化与祂之间的关系。
对许多人而言，单纯地“遵守规条”要比“维系关系”来得容易。毕竟“规则”是清楚而明确的，而“关系”却是无法预测与控制的。
“规则”提供人们可以遵循的方向，也让遵守的人可以获得肯定。但“关系”是一种纯粹的恩典。
这是《每日发现神》这本灵修书的作者所提出的观点。他说，“规范带给人权力、成就和自负的感觉。然而在关系中，人却很容易受伤。”
“法利赛人的义”，就是谨守规范；主却是呼召我们跟随祂，祂按着我们的“名”认识我们。
今天许多人看重的是“生活”，而不是“生命”。对“吃”很有兴趣，但是对“道”没有兴趣。一听说“到哪里去吃”，兴致就来了。但是，“来听道”，就兴趣缺缺，甚至毫无意愿。
五饼二鱼的神迹是四福音都同时记载耶稣所行的一件神迹，耶稣用五个饼，两条鱼喂饱了上万的群众，显出祂的荣耀来。但只有约翰把耶稣对五饼二鱼神迹的解释记载下来，如果耶稣不解释，我们就不明白耶稣行这个神迹的目的，也不明白这个神迹对我们的意义。
这个神迹是一个“记号”，印证耶稣基督是从神来的。主耶稣行这个神迹，不是让大家饱餐一顿就算了。而是要借着这个神迹，叫众人看见他是神，要他们信祂是永生神的儿子。“你们昨天看见我所行的神迹，这个神迹印证了什么，你们看见了吗？不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的；因为人子是父神所印证的。”
显然，这些只为吃饼得饱的人不明白，他们视而不见。因为他们问耶稣说，“我们当行什么，才算作神的工呢？”他们以为要做什么来换取存到永生的食物。
以后有一个少年官来问耶稣，他很诚恳，带着敬意跪在耶稣面前问说，“良善的夫子，我该做什么善事才可以得永生？”耶稣不回答他的提问，先纠正他的用词，说，“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的。”耶稣提醒他，“除了神以外，没有一个良善的。”你称呼我是“良善”的，莫非你看出我是神的儿子？如果你认定我是神的儿子，为什么称我为“夫子”而不是“主”呢？你既称呼我“夫子”，你向夫子求永生吗？夫子能够给你永生吗？
耶稣接着说“你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说，“什么诫命呢？”耶稣说，“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母；又当爱人如己。”耶稣故意选那些少年人都遵守了的诫命。
那少年人说，“这一切我都遵守了；还缺少什么呢？”马可福音特别提到少年人说，“这一切我从小都遵守了。”那还缺少呢？还要做什么呢？
耶稣挑战他说，“你还缺少一件。你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”既然你说这一切你从小都遵守了，现在我给你一个挑战，就是去变卖所有的，分给穷人。你真的爱人吗？去变卖你所有的，分给穷人。当你这么做的时候，不是一无所有了，而是必有财宝在天上。另外，再给你一个爱神的考验，“你还要来跟从我！”
少年人听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了。这一件他做不到，因为我一生所求的就是这个，现在还差一个永生。你要我变卖所有的，分给穷人，还要来跟从你，我做不到，我走了。
本来这个少年人充满自信，以为该做的都已经做了，已经守了该守的规范，还要做什么？当耶稣挑战他来“跟从祂”的时候，他马上脸上变了色，忧忧愁愁的走了。
今天世人问耶稣：“我们当行什么，才算作神的工呢？”耶稣的回答仍然一样，“信我！”“信神所差来的，这就是作神的工。”
认识我，爱我，信靠我，跟我保持亲密的关系，这就是你能做的最伟大的工作。
耶稣把道讲出来，听的人不接受。他们又说：你行什么神迹，叫我们看见就信你呢？你到底作什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：“他从天上赐下粮来给他们吃。”
他们要“吃”，要看神迹，不要认识耶稣，不要明白祂的心意。今天多少人信神，拜神，不是把神当神，而是当他的佣人。就好像《天方夜谭》里的“阿拉丁神灯”，我需要的时候，把神灯拿出来，擦一擦，“神啊，我要这个，要那个，去帮我办好吧！”办好了以后呢？“好了，回到你原来的地方，不要来烦我！”很多人信神，是存着这样的心理。这些来找耶稣的人对耶稣说，“你行什么神迹，叫我们看见就信你呢？你到底作什么事呢？”
犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。保罗却是以“得着基督”为至宝。他说，“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”（腓立比书3章8-9节）
保罗竭力追求的是遵行神的旨意，要得着基督耶稣所要他得的。
那些因为“吃饼得饱”和“为看神迹”而来找耶稣的犹太人，对祂说，“你要我们信，可以，显个神迹出来。我们的祖宗在旷野吃过吗哪几十年，你呢？你行什么神迹叫我们可以信你？”
耶稣不但不把自己交给这些人，他根本不要这样的人跟随他，因为他们只求今生的好处，只求能坏的食物。
我心想，如果耶稣要留住这些群众，他只要讲一些讨好他们的话，“啊，你们来找我是要看神迹是吧，你们要看什么样的神迹？我行给你们看！你们要我在水面上走，还是把水变成酒？”“你们要吃什么？昨天吃了饼和鱼，今天是不是要来点麦当劳和肯德基？我会无限的满足你们的欲望。”
耶稣不要这些人跟随他，他巴不得快快把他们送走。很多时候我们以为信仰就是让我们消灾解厄，吃饼得饱。
但是耶稣来，是要将自己的百姓从罪恶里救出来，使我们能恢复正常，荣耀父神，合乎神创造世人的心意。祂来是要恢复我们跟神之间的关系，使我们归向神。奥古斯丁说，“神啊，因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。”
耶稣来是我们要我们“得生命”，不是让我们回到一个讲求“形式”的宗教里，让你以为只要你满足了这个“形式”，你就有功劳，那个功劳使你得到“工价”，使你得到“报答”。
祂要带出的是一批以“全心顺服”，“完全依靠祂”作为对祂“爱的回应”的门徒。而不是从“责任”或“义务”而来的“从事宗教活动的”群众。
“信耶稣”不是功劳，而是接受耶稣的治理，让耶稣在你里面活着，始终保持对祂的信心。一切的美好，都是通过与主亲密交通而生发的。你的“好行为”不是因为“害怕刑罚”，而是“爱慕救主”。
约翰说，“爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。”
神对我们生命的终极目标，是我们爱祂的心，而不是义务性的顺服。所以保罗在提摩太前书1章9节说，“律法不是为义人设立的。”
一个人活出最丰盛的生命，是在跟耶稣的关系里，“与基督联合”、“心意相通”得到的。我们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
“信心”不是功德，只是盛装恩典，接受礼物的“器皿”。
耶稣说：“我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”那些被天父吸引，父所赐给基督的人，就到祂这里来了。他们被圣灵感动，就口称耶稣为主。信子的人就有永生，就因为跟主的关连，主活着，他们也要活着。
今天耶稣在你里面活着吗？你能说“我活着就是基督”吗？若是你只为肉体的益处着想，为必坏的食物劳力，就不会想听这样的道。
耶稣的“渴望”不是被无知的人拥戴作王，而是我们认识祂，与祂同行，生命被祂转化，至终能荣耀神，并与祂共享天上的荣耀。
请我们一起祷告：
主啊，你求父叫我们看见父所赐给你的荣耀。你在哪里，叫我们这些父所赐给你的人也同你在那里。主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？愿你真理的圣灵引导我们，感动我们，使我们都能成为“积极回应你心中最大渴望”的门徒，而不是只是好奇想看“更多的神迹”，或单单指望“吃饼得饱”的群众。坚固我们的信心，叫我们在你的恩典中继续长进，随着信主的年日，更得天父的喜爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
请默想今天的经文
— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息