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读经：路加福音10章25-37节

金句：路加福音10章28节
“耶稣说：你回答的是；你这样行，就必得永生。”

神不但有救人的意愿，更是用实际的行动，将咒诅化为祝福。

亚伯拉罕仰望神的应许，满心相信，神所应许的必能作成，就没有留下他独生的儿子不给神，他的信心带着顺服的行动。

当主的兄弟雅各要阐明“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”的真理的时候，他提到“我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？”（雅各书2章21节）

“信心”是在神面前。神无所不知，祂知道你有没有信心。但是别人怎么知道你有没有信心，就要看你的行为表现。

雅各对那些说空话，虚浮的人发出挑战，说，“你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”（雅各书2章18节）

神给亚伯拉罕最大的信心考验，不是“得到以撒”，而是要他把心爱的以撒献上。

成就人生的是“行动”，不是“空话”。“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅各书4章17节）雅各的重点还是在“行”。

“恨”不用学，但“爱心”要被激发，要培养，要操练，要追求。时间是给我们机会成长。

弟兄姐妹，要操练不讲“空话”，而要竭力让自己的生命活得能够“符合神的话”。

人人都知道，言语不过是空话，只有行动才是实际的。你不能把你没有的给人，不能带人到你自己都没有去过的地方；不能教导别人自己所不知道的；也不能给人你根本没有的。

无雨的云彩，并不能给大地带来任何滋润。天堂不是用“漂亮的言语”和美好的“口头承认”赢来的。

“空谈真理”永远比“活出来”要简单，“空谈真理”不能让自己上天堂。

口头认信不会自动成为原则。实践才能最好地让人看出你的心。

约翰说，“小子们哪！不要被人诱惑，行义的才是义人；正如主是义的一样。”（约翰一书3章7节）

耶稣要看果子，祂来我们的园中找果子。祂曾说，“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

美国知名的篮球教练约翰‧伍登说，以下的说法是十足虚伪的：“照我所说的去做，但不要照我所做的去行。”他说，“我不能要求我的球员，去实践那些连我自己都不愿意在生活中身体力行的事。”他举了一个很实际的例子，就是“戒烟”。

他说，“二次世界大战期间，我开始抽烟。在篮球赛季期间，我都会戒烟。我会在十月份的生日停止抽烟，然后在球季结束后再开始。我从未在球队的孩子面前抽烟，但最后我还是把烟给戒了。因为我要给他们树立好榜样；我已经悔悟，不能容忍自己要求球员们不要做自己正在做的事。”

伍登教练说，“领导人最有力的支持者就是自己的榜样，以虚伪作为基础的领导会削弱别人对你的尊敬，一旦别人不尊重你，就不会服从你的领导。”

当神藉耶稣基督审判你隐秘事的日子，主会问你，“你遵着我的吩咐去了吗？”

若你只是空谈，只是停留在言语和舌头上。

主会问你，“你为什么称呼我：主阿！主阿！却不遵我的话行呢？”（路加福音6章46节）

耶稣对一个前来试探祂的律法师说，“你回答得是；你这样行，就必得永生。”（路加福音10章28节）而不是说，“你拥有这样知识，就必得永生。”

你知道律法上写的是“要尽心，尽性，尽力，尽意，爱神；又要爱邻舍如同自己。”你信这话，就当照着去行。

你口里说“主啊，我爱你”，却不遵守祂的道，就不是爱祂。因为主自己明说，“不爱我的人就不遵守我的道。”（约翰福音14章24节）

约翰说，“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”（约翰一书3章8节）

魔鬼从起初的时候，由他第一次犯罪开始，就一直犯罪，那是牠持续的、典型的行为。

若是你明目张胆地停留在罪中，成为典型的行为，就显明你并未重生。重生得救的人会将主的话藏在心里，免得得罪主，他不会长久留在罪中，因为神的道存在他心里。

“爱神”是众德之源，一切的美德都源自于对主的爱和委身。

贾玉铭牧师说，“但愿我们真能听主的声音，跟主的脚步，效法主的榜样。”

人只有活一次的机会，你可以选择在安逸、快乐中厌倦自己。也可以选择顺服神，谦卑与祂同行，神用祂的恩典转化你的生命，并借着被改变的你，来祝福这个世界。

你能“知行合一”，是神在你身上彰显出祂的权能，是祂的恩典临到你。神的“权能”在哪里彰显，那里就是“天国”。

诗人说，“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。”（诗篇110篇3节）

约翰二书4节，约翰说，“我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。”

要敏锐于别人的需要，及时伸出援手。软弱的人要扶助，缺乏的人要帮补；不要只是在心里同情，要化为行动。

就像路加福音10章，主耶稣说那个“好撒玛利亚人”所做的。路加福音10章30-37节，经文记载，耶稣回答说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里；看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说：“你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。”你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行罢。”

无雨的风云最让等待甘霖的人失望。有风有云，就是没有雨，对旱象的解除一点用都没有。

约翰‧卫斯理的助手布拉德本是一位很有能力的传道人，被神重用，也受到朋友们的尊敬。有一次他的经济遇到困难，日子很不好过。卫斯理知道他的情况之后，就给他写了一封信，“弟兄，信靠主，并且常常行善；这样你就可以住在地上，证明你必得到神信实的供应。爱你的卫斯理。”随信附上五英磅钞票。

布拉德本立刻写了封回信，“亲爱的卫斯理，我常被您信上所引用的佳美经文所感动。但老实说，过去我却从未见过像这一次你对经文作出如此实用的诠释。”

当别人遭遇困难，落在患难中，要主动上前察看，要为别人的困难想想办法。

纵然我们能力有限，不能作一座照亮世界的灯塔，也能作一根给人间带来温暖的小小蜡烛。

“行为”是知识的“灵魂”。怎么知道你“真知道”呢？因为你做到了。

有“欢笑的先知”之称的英国神学家切斯特顿讲过一句话，他说，“基督教的理想从未被实行后，而发觉其中有所欠缺，行不通；而是常被认为“困难重重”而不愿被尝试。”

神已经赐下祂的道，一切关乎生命和虔敬的事，祂已经赐给我们。约翰说，“祂的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界。”（约翰一书5章3-4节）

神的诫命不是难守的，是因为你觉得很难，而不愿意化为行动；因为你不愿行动，就不能成为“合神心意的人”。

《幽谷曙光》这本书的作者韩力生，有一个很独特的看法，他说，“决定顺服与否，其实是看痛苦的“程度”而定的；如果你意识到顺服所带来的痛苦比“不顺服”要来的大，你就不会顺服了，反过来也一样。”

你感到“不顺服神”是损失，是痛苦，顺服的结果，是到“丰富之地”，就会甘心顺服，并且把所受的苦看作是“至暂至轻”的。

求主更新我们的心意，加添我们“不肯将主的话化为行动”的警觉。仰望主用祂的大能，成全我们心中所羡慕的良善，使我们真能用善行和善言来荣耀祂。

请我们一起祷告：
主啊，求你在我们心里持续动那善工，使我们流露的是你自己的生命。你得胜的人性，是我们向着直奔的标竿。你道成肉身的榜样，是我们一切好行为的启发。你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。你从不讲空话，而是用舍命的行动向我们述说你的爱。你是使人有盼望的神，我们虽是软弱，但我们心里倚靠你，就得帮助。主啊，这世界有许多疏漏，人间有很多缺憾，是因为缺少爱的行动。是因为我们销灭了圣灵的感动，没有照你向我们做的去做。主啊，赦免我们，用你的道重建我们，用你的宝血洗净我们，你加添我们力量，使我们有勇气照你的真理行。叫我们以后的日子比以前的日子更认识你，更敬畏你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

请默想今天的经文

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息