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读经：诗篇119篇9-16节

金句：诗篇119篇10节
“我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。”

以斯拉一心寻求神，一心求过神的恩。求神不要叫他偏离律法。对于神的话，他一心谨守，并仰望神的扶持。他一心呼吁神，求神应允他，拯救他。

今天我们有以斯拉这种以“至诚的心灵和坚定的意志”寻求神的心吗？

我是一心寻求神吗？整个的身心灵投入吗？还是有所保留？甚至“心怀二意”？

心怀二意的人，不要想从主那里得什么。手扶着犁向后看的，不配进神的国。（路加福音9章62节）

神说，“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶利米书29章12-13节）

神要我们不但“寻求祂”，并且是“专心寻求”，也就是对神认真。

对神认真和“虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂”的这种态度，“不把神当神”，“心中没有神”，“眼中不怕神”，把自己摆在神的“对立面”形成鲜明对比。神借着圣灵在我们心里动工，改变我们对祂的态度，使我们能像以斯拉这样，专心向着祂。以斯拉是全心全意寻求神，不但寻求明白神的话，并且立志要把神的话实践在生活中。

若要成大事，惟有全心全意地投入。

迦勒是全心全意的跟随神，在窥探迦南地的事上，神说，“凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”

迦勒全心全意向着神，就能对以色列全会众说，“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”

神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，我们岂不也当将心完全、毫无保留地归给祂？

旧约神给以色列人的指示就是，“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”（申命记6章5节）

神向我们所要的，就是敬畏祂，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂。耶稣回答试探他的律法师，“律法上的诫命，那一条是最大的”提问，对他说，“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”（马太福音22章37-38节）

神最希望我们得到的是我们对祂的爱，不只是对祂的敬畏，而是因为祂的本性、作为和应许而爱祂。因为知道祂是谁，能正确地向祂行事，把神应得的归给祂。

祂配得我们全心全意爱祂，忠于祂。若你真爱神，自然不吝惜把时间、金钱、努力、意志、顺服献给神，并且从其中得到真正的喜乐和满足。

付出不一定有爱，但有爱一定会甘心付出。事奉神没有爱以外的动机，也没有爱以外的动力。

对于全心爱神的人，万事要为祂效力。神也为他预备眼睛未曾看见、耳朵未曾听见，心里也未曾想到的恩惠。

主要我们全部的爱是属于祂，因为祂配得我们所有的爱。如果你不是全心全意爱基督，就表示基督在你心目中根本不是主。

诗篇10篇3节，诗人说，“贪财的背弃耶和华，并且轻慢祂。”

贪财的爱的是“财”，既然注重钱财，就轻慢神。宁可爱自己而不是全心全意地去爱神。

孙大中在一本灵修书上读到一段话，“三心二意的人曾完成过什么伟大的图画？写过什么名著？建造过哪栋辉煌的殿宇？登过哪座高山？打过哪些胜仗？发现哪块新大陆？三心二意的人所做的，大家都不屑一顾，半途而废的努力很快为人淡忘。但是一旦人们下定决心，全心全意投身一桩事业、一个理想，对其一生意义就十分重大。”

“一心”就是“全心”。既然寻求神，就是全心寻求。服事也是一样。

你把最好的献给神，是因为你全心全意地爱祂。你对服事的谨慎，对事奉品质的要求，正反应出你对神的重视。

你是马马虎虎的完成一项服事，还是要求自己要把“最好的”献上，以此尊荣神？

当摩西向法老提出，“我们要往旷野去走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的，祭祀祂。”（出埃及记8章27节）

法老说：“我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。”（出埃及记8章28节）

你留意到法老的“只是”吗？“只是不要走得很远。”好让我“随时掌控”。

法老不愿意为奴的以色列人离开他的控制范围，要继续掌控他们。这就象征罪的权势。

亨利‧马太说，“有些罪人就是如此，他们猛然领悟，愿意离开罪孽，却不愿离得太远，一旦惊恐过去，便可走回头路。”

要严肃的拒绝魔鬼的“但书”、“只是”，“你有个宗教信仰很好，信耶稣可以，不要信得太迷，信得太投入。”你听过这样的话吗？

我要反问，“一个人爱神，怎么能不投入呢？”你全心全意爱一个人，会对他冷淡吗？

基督既然是你的“主”，你怎么有权利保留自己不献给祂呢？祂是真神，我和我家，就必定事奉祂。

迈尔博士说，“基督若不是一切的主，祂就根本不是主。”

真正的“爱主”，是爱主“过于一切”，否则就不是真正爱祂。

祂是主，我就应当把祂当“主”。照着祂该受的敬畏敬畏祂，按着该得的因为祂是圣洁真实的，祂应许的永生就是真的。

魔鬼说，不要走太远！我好继续辖制你，继续支配你！你信是信，可是不要太投入，也不要太认真。不要离属世界的价值观太远，不要太过于分别为圣地归给神。你想作基督徒是吧？去作吧，但不要改变你的生活方式！不用舍己，也不用背十字架。继续“不冷不热”。

有这么一句话说“这个世界并不完全反对神，它只是不重视神。不把祂当神。”

跟随主要彻底，要真心，要诚实，要全心全意。不要被魔鬼拴住，不要步上罗得妻子的后尘。不要像底马“贪爱现今的世界”，关键时刻，就离弃保罗往帖撒罗尼迦去了。

罗得没有影响所多玛城里的任何一个人信神，因为他不是像亚伯拉罕那样一心寻求神，依靠神。三心二意剥夺了他进的力量。

将整个生命献给神，作神所喜悦的“活祭”，这是“理所当然”的事奉。

神配得过你我全心全意的摆上，祂是神，我们就当在凡事上毫无保留的尊荣祂。

神最珍视我们对祂的爱，祂正等待我们主动来爱祂。加尔文说，我们心灵的全部力量都应为“爱神”所占据。

神一无所缺，祂所要的就是我们对祂没有保留的爱。爱神的人没有自己，只有神。像倪柝声所说的，“为己无所求，为主求一切。”

神为我们付出完全的爱，我们也应以全心全意的热情回应祂！

大卫在神面前祷告，说，“耶和华阿，求你将你的道指教我，我要照你的真理行、求你使我专心敬畏你的名。”（诗篇86篇11节）

你可曾为自己能“专心敬畏神的名”，能“全心全意寻求神”向神祷告？还是继续作糊涂人，以为可以干犯神的圣洁？

所罗门说，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”（箴言3章5节）

既然信神，就要让神“真的”作你的神，诚心爱祂。以弗所书6章24节，保罗说，“愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠！”

英国圣公会大主教莱尔提到，“在末日最重要的是真实性。”

主认识谁是他的人，知道谁是真正爱祂，谁不是。

马太福音7章22-23节，耶稣说，“当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”

章伯斯说，“基督徒的基石是个人对主耶稣全心全意的爱慕效忠。”

神喜爱我们认识祂，胜于燔祭。如果你真的全心全意寻求神，你在寻求衪的路上还走不到一半，祂就必会来与你相见。

弟兄姐妹，要认真看待“全心全意”这件事，你不能又想取悦神、又要体贴罪，不能“心持两意”。神尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。祂是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。（诗篇84篇11节）

今天我们最大的挑战，跟以利亚时代的以色列人一样，就是“是否愿意全心全意把自己的生命交托给神”？

挪亚“与神同行”，就会毫无保留或迟疑地去做神要他做的任何事，不容任何耽搁。

以斯拉“全心全意”对待神的话，不愿意作受咒诅偏离神命令的骄傲人。他对神说，“求你使真理的话总不离开我的口，因为我仰望你的典章。”又说，“我要常常谨守你的律法，直到永远。”

我们呢？若是心不真诚，意志不坚定，没有决心和勇气，就能不见证神为敬畏祂投靠祂的人所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大！

神的诚实存到万代。祂坚定了地，地就长存。因此，爱神律法的人，有大平安，甚么都不能使他们绊脚。求主的灵借着所启示的道，激发我们诚心爱主的热情。愿主以祂的真理引导我们，教训我们，使我们活在真实的神面前，用智慧行完全的道。

请我们一起祷告：
主啊，求你用你的话光照我们，借着你的灵把我们带进你旨意的深处。我们乐意活在你的权柄之下，遵你的话而行。主啊，你的话有些深奥的地方，很难解释，很难协调，很难理解，我们需要更多的亮光，更多渴求的心，和耐性等候的灵，直到你开我们的心窍使我们明白。我们深愿像马利亚爱慕那上好的福分，不因伺候的事多，心里忙乱，错失对你心意的明白。在你训练我们脱离不敬虔的心，和世俗的情欲的日子，赐给我们坚定的灵，使我们站稳在你的道上。垂听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们。

请默想今天的经文

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息