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读经:民数记21章21-35节
金句:士师记11章24节
“耶和华我们的神在我们面前所赶出的人,我们就得他的地。”
“铜蛇”事件之后,以色列人从玛他拿到拿哈列来到巴末;从巴末到了摩押地的谷,又到那下望旷野之毗斯迦的山顶。申命记2章24-25节,神吩咐摩西,“你们起来前往,过亚嫩谷,我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地,交在你手中,你要与他争战得他的地为业。从今日起,我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕,且因你发颤伤恸。”
以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏,希望可以借道。圣经说,“西宏不容以色列人从他的境界经过,就招聚他的众民出到旷野,要攻击以色列人。到了雅杂,与以色列人争战。”
以色列打发友好使者去见亚摩利人的王西宏,就像以东人的情况一样,西宏不允许以色列人经过他们的领土。
以东王不肯容以色列人从他的境界过去,以色列人就转去离开他。因为神已经将西珥山赐给以扫为业,所以不许以色列人与以东争战。
可是亚摩利人不一样,当他们的罪孽满盈的时候,神定意要“上灭他的果子,下绝他的根本。”好使以色列人得亚摩利人之地为业。
所以西宏不容以色列人从他的境界经过,还招聚他的众民出到旷野,要攻击以色列人。
申命记2章30节,摩西回顾这件事情,说,“但希实本王西宏,不容我们从他那里经过,因为耶和华你的神使他心中刚硬,性情顽梗,为要将他交在你手中,像今日一样。”
神使西宏的心刚硬,所以他会挑起战争,并且失败,这样以色列人才能获得他的土地。
申命记2章31节,摩西说,“耶和华对我说:从此起首,我要将西宏和他的地交给你,你要得他的地为业。”
雅杂这场战役,西宏惨败。民数记21章24-26节记载,“以色列人用刀杀了他,得了他的地,从亚嫩河到雅博河,直到亚扪人的境界,因为亚扪人的境界多有坚垒。以色列人夺取这一切的城邑,也住亚摩利人的城邑,就是希实本与希实本的一切乡村。这希实本是亚摩利王西宏的京城;西宏曾与摩押的先王争战,从他手中夺取了全地直到亚嫩河。”神使西宏刚硬,使他自取灭亡并不是不义。神并没有改变西宏的心,使他攻击以色列,因为他本来就不喜欢以色列人。神只是任由西宏,任着他出于邪恶的心去做他想做的事。而以色列人在不得不应战的情况下,把他给灭了。
神不施恩给西宏,把他交给他自己的私欲,任凭他随从世界的引诱,卧在那恶者手下。让他招聚他的众民,出来攻击以色列人,在雅杂与他们交战。
申命记2章33-35节,摩西说,“耶和华我们的神,将他交给我们;我们就把他和他的儿子,并他的众民都击杀了。我们夺了他的一切城邑,将有人烟的各城,连女人带孩子,尽都毁灭,没有留下一个。惟有牲畜和所夺的各城,并其中的财物,都取为自己的掠物。”
36节,“从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,直到基列,耶和华我们的神都交给我们了,没有一座城高得使我们不能攻取的。”
之前十个探子因为住在迦南地的居民强壮,城邑坚固高大,而感到不能上去攻击那民。百姓听了探子所报的恶信,大声喧嚷,甚至哭号,向摩西亚伦发怨言,说:“巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子,必被掳掠,我们回埃及去岂不好么?”而今,摩西见证,“没有一座城高得使我们不能攻取的。”
以后士师耶弗他派使者对亚扪人的王说,“耶和华我们的神在我们面前所赶出的人,我们就得他的地。”可以参看士师记11章24节。以色列人能够拥有约旦河东亚摩利王西宏的地,“合法性”就在此。这些亚摩利人是神在祂百姓以色列人面前所赶出的。
诗篇135篇10-12节,诗人说,“他击杀许多的民,又杀戮大能的王,就是亚摩利王西宏和巴珊王噩,并迦南一切的国王,将他们的地,赏赐他的百姓以色列为业。”
申命记32章8节提到,“至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目,立定万民的疆界。”
我们可以这样理解:神为选民所存留的地业,都事先交给当灭的列国,然后叫以色列人把他们赶出去。在把他们撵出去之前,先让这些国得那些地。因此,民数记21章26-30节,经文说,“这希实本是亚摩利王西宏的京城;西宏曾与摩押的先王争战,从他手中夺取了全地直到亚嫩河。所以那些作诗歌的说:你们来到希实本,愿西宏的城被修造、被建立。因为有火从希实本发出,有火焰出于西宏的城,烧尽摩押的亚珥,和亚嫩河丘坛的祭司。摩押啊,你有祸了!基抹的民哪,你们灭亡了!基抹的男子逃奔,女子被掳,交付亚摩利的王西宏。我们射了他们,希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变为荒场直到挪法;这挪法直延到米底巴。”
西宏先从摩押的先王手中得了这些地,神使他争战得胜,事先把这些地交在他手里暂时管理,直等到他们的罪孽满盈。
西宏洋洋得意任人歌颂他“击败摩押”的丰功伟业时,却浑然不知他的“国运”已定。
恶人夸口,为时不长。摩押人被称为“基抹人”,因为基抹是他们崇拜的假神。他们的神基抹并没有保护他们,留下亚摩利诗人所写的“希实本之歌”。
圣经说,“这样,以色列人就住在亚摩利人之地。”
神什么时候才让以色列人住在亚摩利人之地呢?一方面要等到亚摩利人的罪孽满盈了,另一方面是要等到三十八年前一切存着不信的恶心,在旷野的加低斯聚集反抗神的恶会众,尽都死在旷野之后。
申命记2章14-15节记载,“自从离开加低斯巴尼亚,到过了撒烈溪的时候,共有三十八年,等那世代的兵丁,都从营中灭尽,正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们,将他们从营中除灭,直到灭尽。”
申命记2章16节,摩西说,“兵丁从民中都灭尽死亡以后,耶和华吩咐我说。”
所以神一定要兑现祂所说的,住在亚摩利人之地的以色列人里面,除了耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚以外,没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人,他们尽都死亡了。以色列人第一次可以住在城里,就是那些被亚摩利人征服的城市。
有了得胜经验以后,摩西就派人去窥探雅谢,以色列人就占领了雅谢的村镇,把那里的亚摩利人赶走。
回想三十八年前,十二个探子窥探完了迦南地,如果他们随即就前来占领,这就对了。但可惜,他们当时没有信心。
他们占领了雅谢,把那里的亚摩利人赶走以后,迦得的子孙就得了那地。民数记32章1-5节记载,“流便子孙和迦得子孙的牲畜,极其众多,他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地,就来见摩西和祭司以利亚撒,并会众的首领,说:亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比隐,就是耶和华在以色列会众面前所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你仆人也有牲畜。又说:我们若在你眼前蒙恩,求你把这地给我们为业,不要领我们过约旦河。”
流便子孙和迦得子孙认为,雅谢地和基列地是“耶和华在以色列会众面前所攻取之地”,是神为他们得的。
得了雅谢之后,以色列人回头,沿着到巴珊的路上走;巴珊王噩和他的众民都出来迎着以色列人,在以得来与他们交战。
这是以色列人没有挑起的另一场战争。西宏的灭亡,巴珊王噩不但不受警示,不与以色列讲和,反倒主动出击,要跟以色列人开战。
民数记21章34节,“耶和华对摩西说:不要怕他,因我自己将他和他的众民,并他的地,都交在你手中,你要待他像待从前住希实本的亚摩利王西宏一般。”
以得来一役,巴珊王噩和希实本王西宏一样,也是自取灭亡。虽然巴珊王噩以他的体格和力量著称。申命记3章11节记载,“利乏音人所剩下的,只有巴珊王噩。他的床是铁的,长九肘,宽四肘,都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗?”
巴珊王噩的铁床长达四米,比一层楼还要高。但神亲自干预,帮助以色列人得胜。约书亚记24章12节记载,神说,“我打发黄蜂飞在你们前面,将亚摩利人的二王从你们面前撵出,并不是用你的刀,也不是用你的弓。”
神把得胜赐给以色列人,于是他们杀了巴珊王噩和他的众子,并他的众民,没有留下一个,就得了他的地。申命记3章4-7节,摩西说,“那时我们夺了他所有的城,共有六十座,没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境,就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙,有门有闩。此外还有许多无城墙的乡村。我们将这些都毁灭了,像从前待希实本王西宏一样,把有人烟的各城,连女人带孩子,尽都毁灭。惟有一切牲畜和城中的财物,都取为自己的掠物。”
以色列人开始得了大片土地,因为神为他们争战。传道书2章26节,所罗门说,“神喜悦谁,就给谁智慧、知识和喜乐;惟有罪人,神使他劳苦,叫他将所收聚的,所堆积的,归给神所喜悦的人。这也是虚空,也是捕风。”
在神权能的护理下,恶人经营,最后得的是“虚浮的工价”。善人给子孙遗留产业,罪人为义人积存资财。当时候到了,希实本王西宏和巴珊王噩就把他们的土地都交了出来,以色列人就得了神用绳量给他们的地界。
借着今天的信息,愿我们一方面认识在主里的丰富,一方面认识神的法则,行事为人凭信心,不凭眼见。
请我们一起祷告:
主啊,你在我们面前所赶出的人,我们就得他的地,我们的产业实在美好。你为我们选择产业,就是你所爱之雅各的荣耀。你有命定的福,要赐给你的百姓。主啊,已经有无数的人进入你量给他们的丰盛。我们中间若是有还没有信你的,愿你帮助他们不够的信心,引导他们,使他们一个一个的归向你。已经信你的也当谨慎,万不可像当年用不信的恶心试探你,在旷野倒毙的以色列人,他们没有办法居住在你的应许之地。自己以为站得稳的,更需要谨慎,免得跌倒。求主赐给我们敬虔知足的心,叫我们照着所明白的真理行在你的旨意中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息