读经：罗马书5章13-21节

金句：罗马书5章15节
“只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了；何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么？”

在乐园里，亚当的心里充满完美的安宁、平静，他的良心无忧，有着纯洁、喜乐的生命。他认识神，并享受与神的相交。他的喜乐不是从受造物而来，而是从神来的。倘若没有神，亚当会感到即便在伊甸园里也是匮乏。

亚当心里常常期待神，那是一段美好的“无罪时期”。人被造原是美好幸福的，却因为犯罪而使自己深陷罪恶、悲惨的景况里。保罗说，“因一人的悖逆，众人成为罪人。”

当罪入了世界以后，人就是处在“无能不犯罪”的光景之下。圣经用“原罪”来描写这种堕落的“状态”。

人在这种生命形态下，“犯罪”是很自然的。诗篇58篇3节，诗人说，“恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。”

诗篇51篇5节，大卫承认，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”

创世记6章5-6节更提到，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”

人性之恶，就像“水往低处流”那样，很快的，人就变得“不象样”了，就远远失落了神的形像。

而“后悔”是神“内心忧伤”的表达。慈爱的神欣见人的回转、归回，就心得安慰。公义的神，则因见人终不悔改，心中忧伤。当神决定改变“对待人的方式”时，圣经称作神“后悔”了。

“罪”存在世界上。一个人一生到世上来，“贪爱罪的心”就在吸引他，“罪的律”就在强迫他。他里面有旺盛的活力，搅动他去犯罪。雅各书里称这种活力叫“私欲”，保罗在书信里把它称作“肉体”。

亚当就作了我们的代表，因着恶行，我们与神所赐的生命“隔绝了”。不但不爱神，不感谢祂，不寻求祂，也不荣耀祂，反而心里刚硬与祂为敌。

钟马田牧师说，人类在罪恶中，乃是把神当仇人，与神为敌的。人天生就是恨恶神的。他不单与神隔绝，更是敌挡神。他作神的仇敌，在心思上与神疏离，他里面一切天生的性情都是完全反对神的。这就是人的真相：敌挡神，反抗神，恨恶祂。人天然的光景，就是随时准备要相信报纸上说到某人已经证明“没有神”的消息。人对这类消息总是欢欣雀跃，以此为乐，因为他恨神，他是活在一种“敌对神”的状态中。

若神不向人施恩，人的心就充满黑暗和愚昧。活在罪的权势底下，悖逆神，抗拒祂的旨意，得罪神而不自知，积蓄神的忿怒而不自觉。

罗马书5章13节，保罗提到，“没有律法之先，罪已经在世上了；但没有律法，罪也不算罪。”

没有律法之先，罪就存在世上，但是还不被算为“违背神律法的罪”，因为律法还没有赐下，所以不被看作为“违背律法”。

亚当到摩西这段期间是“没有律法”的，摩西到耶稣，救恩的道路也还没有显明，因为神的启示是渐进展开的。

然而，从亚当到摩西，虽然没有律法，但因为罪的工价乃是死，死仍然临到了众人。就成为人有罪的“见证”。

人的死并不是神的旨意，而是罪的工价。当罪入了世界，创世记5章5节记载，“亚当共活了九百三十岁就死了。”

死是从“一人”而来，亚当死了，以后的人在神所定的年限里，一个一个的接连死去。塞特共活了九百一十二岁就死了。以挪士共活了九百零五岁就死了。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。这样，按着定命，人人都有一死。

人有罪成为“普遍的事实”，因为“死”就证明你有罪。

律法的赐下就显出公义的神对人道德的要求，让我们看见自己远离了神的圣洁、公义和良善。罗马书3章20节，保罗说，“律法本是叫人知罪。”

没有律法之先，人死了，他说，“我犯了什么罪？”律法赐下来就告诉你，指证你所犯的罪。你杀人、奸淫、勒索、偷窃、诈骗。

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”

圣经清楚提到“罪”跟“死”之间的关连，告诉了人真相：人在“罪”和“死”的权下，亚当乃是那以后要来之人的预像，是以后的人的代表。

当福音传到中国的时候，修身养性的中国士大夫，多不愿意承认这个事实。心里说，“我是君子，奉公守法，又没杀人放火，哪里有罪？”

钟马田牧师说，为什么人不信耶稣，不是基督徒，不是教会成员？为什么人没有多想到耶稣？归根究底，是因为他们从未看见自己对祂有任何需要。他们从未看见自己对祂有任何需要，是因为他们从未明白自己是罪人，且对于神对人的罪的“忿怒”毫无所悉。

要让人知道真相，面对自己的责任，劝人信主很不简单。

没有律法的时候，“良心”就代表神来鉴察人。罗马书2章15节，保罗说，“律法的功用刻在他们心里”。

在还没有律法告诉我“不可偷窃”以先，我“不告而拿”，偷人的东西，良心就不安，里面感到不对，很痛苦。以后我知道，这是罪。

神照着个人的行为，或善或恶审判他，报应他。亚当的失败，就把死和罪带到人间，亚当犯罪带来死亡的国度。从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。这就是整个人类唯一的结局吗？神就因此弃绝我们了吗？不！罗马书5章15节，保罗说，“只是过犯不如恩赐。”

感谢神，祂有恩典，有怜悯。当你读创世记5章19-24节，读到这处经文的时候，你的“眼睛为之一亮”。圣经记载，“雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”

以诺的结局不是“就死了”，而是“与神同行，被主接走”。希伯来书作者说，“以诺因着信被接去，不至于见死；人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”

这就不一样了。让我们看见，人类有另外一种命运，不是“与神为敌，终至灭亡”，而是“与神为友，与神同行，领受永生”。罪和死不能继续在他们生命中作王，关键就在于“神的恩典”。

罗马书5章15节，保罗说，“只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了；何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么？”

耶稣的顺从，把义跟生命带给我们，使我们进入恩典的国度。

在亚当里的人灭亡了，在基督里的人得救了；在亚当里的人都被定罪，在基督里的人却不被定罪。因为神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，加倍的临到了众人。

罗马书6章23节，保罗说，“罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”

感谢主，神并没有因此弃绝我们，反而将恩典加倍的临到众人，这恩典是借着耶稣基督赏赐下来的。首先的人亚当在堕落中带来罪和死亡，末后的亚当耶稣基督却在十字架上带来恩典和生命。

彼得前书1章3节，彼得说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”

因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

“定罪”是出于律法，“释放”是出于神的恩典，出于神的赦免。若没有基督，神以公义来对待我们，那我们就都是失丧的人。但我主的恩是格外丰盛，祂的恩惠，恩典中的赏赐能够有效地使我们许多原先悖逆的人得称为义。

神赐下丰富的恩典，借着祂爱子的死，使我们得脱离敌对状态，进入与祂的交通，享受与祂同在的甜美。

神有恩典和怜悯。作为一位公义的神，祂要求赎罪。作为一位怜悯的神，祂赐下爱子耶稣基督。基督的死是一种“公义要求”的死，我们的平安是来自神的公义被满足。“悔改”是“信心”的果子，“信心”又是“重生”的果子。

神按着祂的大怜悯，借着耶稣基督重生了我们。因为爱子所成就的，祂把恩典加倍赏赐给众人，继续将悔改的心和赦罪的恩，赐给祂预先所知道的人。那些听见福音，从心里醒悟过来，不再与神为敌，而像浪子回家的，这些人就蒙恩了。

这样，一个人能够信主，是因为神喜悦，因为被神计划安排的。当神把真理的道传给你，把耶稣赐给你，让你听见叫你得救的福音。你怎么回应，就决定你永恒的命运。

你不是由得自己到世界上来的，而是神分享祂的慈爱，创造了你。你选择与神为友，还是选择继续与神为敌？请你很严肃，很负责的问自己。

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你藉由我这不配的口述说救世之道。主啊，谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？一代过去，一代又来，你使人归于尘土。在你存留我们的年日，有谁动了敬畏的心，按你的指示到你这里来呢？我为已经信你，把生命主权交托给你的弟兄姐妹献上感恩，愿你激励他们更渴慕你。愿你继续用你的道启发他们，使他们更明白你的爱是何等长阔高深，这爱是过于人所能测度的。我也为今天决志接受你作救主，借着你要与神和好，与神为友的朋友们向你献上感恩。愿你将他们一个一个的归入你的羊圈，牧养他们。照你的应许，使他们在你里面得生命，并且得的更加丰盛。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息