读经：哥林多前书11章23-32节

金句：马可福音14章18节
“他们坐席正吃的时候，耶稣说：我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”

主设立的圣餐，让我们有时间彻底反省。耶利米哀歌3章40节，经文说到，“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。”

借着擘饼的举行，激发我们里面原有的信心、爱心和盼望。

回顾主耶稣被卖的那一夜。马太福音26章20-25节记载，到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个的问他说：“主！是我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了；那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”

犹大不是说，“主啊，是我吗？”他说，“拉比，是我吗？”耶稣从来不是他的主。

当逾越节的晚餐，耶稣对门徒说，“你们中间有一个人要卖我了。”按照约翰的说法，门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”那门徒就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主阿！是谁呢？”耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所作的快作罢！”同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西”；或是叫他拿什么赒济穷人。犹大受了那点饼，立刻就出去；那时候是夜间了。

犹大出去之后，耶稣才开始擘饼。马可福音14章22-25节记载，他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开递给他们说：“你们拿着吃；这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。”

根据约翰的回忆，主耶稣还把很多话告诉十一个门徒，把新命令赐给他们。又应许在父的家里为他们预备了地方，还提到保惠师圣灵要来。马太福音26章30节，和马可福音14章26节都提到，“他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。”

如果你对耶稣没有信心，或者活在罪中不肯悔改，对你而言，领圣餐没有任何益处，反而是干犯了主的身，主的血。与救恩无分的人，纵然领了饼和杯，只是吃喝自己的罪。你说，“我有受洗”，弟兄姐妹，不要忘了卖主的犹大，耶稣还称他是“使徒”，行邪术的西门也曾受过洗，但主知道谁不信祂，谁要卖祂。彼得对行邪术的西门说，“你在这道上，无分无关；因为在神面前，你的心不正。”所以在领圣餐之前，我们要先省察自己。我们的心在主面前如何？是否继续活在罪中而不肯悔改？必须对自己诚实，因为这是关乎灵命的大事。

我们的言语、行为、连同自己的心思意念，有没有得罪主的地方？是否因为无知、小信，辜负了祂对我舍命的大爱？

主召我们出黑暗，入奇妙光明。召我们跟随他的脚踪行，好承受福气。召我们得享祂永远的荣耀。祂的大能不但使我们能逃脱世上因私欲而来的败坏，并且还能分享祂自己的生命性情。所以信主以后，我们不但“里面”有要凭据，“外面”还要有生命活泼的见证。

神借着施恩的圣灵，把“救赎功效”施行在我们身上。我们确知主的宝血洗净了我一生的罪，并且觉悟主把新的生命放在我里面，使我凡事愿意按真理而行，活出与蒙召的恩相称的生活。

神已经把过圣洁生活所需要的一切赐给我了。腓立比书4章13节，保罗说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

所以，我们要自己省察有信心没有；要自己试验。约翰壹书3章9节，约翰说，“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”

主能保守我们在这弯曲背谬的世代，出污泥而不染，作神无瑕无疵的儿女。但我们要常常自己省察，要常在主面前自省认罪。约翰壹书1章6节，约翰说，“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”

神就是光，当我们与“光源”合一的时候，就没有任何阴影。我们蒙召是为了与神相交，神是一切美善的源头，在祂里面毫无黑暗邪恶。我们若是说与神相交，却仍在黑暗里行，只有一个原因，就是我们“说谎话”，自欺。神是“无谎言的神”，谎言是出于人。我们以为可以欺哄神，可以瞒过人。魔鬼是说谎之人的父，它说谎是出于自己。

所以，同领主的饼和杯之前，让我们省察我们是否向神心存正直？不要自欺。

神特意把我们从这个世界里分别出来，就是要我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。帖撒罗尼迦前书4章3节，保罗说，“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”帖撒罗尼迦前书4章7节，保罗又说，“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”

亚当背约犯罪，就亏缺了神的荣耀。神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，特别把我们召来，要在我们中间得荣耀。所以我们不要再与人同伙，随从外人的心意，与世人同奔那放荡无度的路。

当逾越节的羔羊在黄昏宰杀后，紧接着就是除酵节，要把旧酵除净。既然知道自己已经在基督里蒙恩得救，就当洁净自己，靠着圣灵攻克己身，治死老我，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。

哥林多前书5章7-8节，保罗说，“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”

教会作为基督的新妇，自己要预备好，装饰整齐，不能懈怠。要用整个生命回应神，倚靠神在我们心里运行的大能，尽心竭力。

罗马书6章12节，保罗说，“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”要知道基督徒犯罪不是必然的，是你“容”罪在自己身上作王。

我们都会有“偶然被过犯所胜”的时候，因此，约翰在约翰壹书2章1-2节说，“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

约翰说，“若有人犯罪”，表示我们“还可能会被过犯所胜”。这时我们要知道，主耶稣在十字架上已经为我们这一生的罪付清了罪债，他已经为我们的罪作了挽回祭。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

主一直在看顾我们，保守我们，引导我们，使我们行走在义路上。祂知道我们的困境，知道我们里面的人，既软弱，又无助，经常冲突矛盾。主不但为我担罪，祂还照麦基洗德的样式作永远的大祭司，在父的右边替我祈求，叫我不至失了信心。

希伯来书7章25节，作者说，“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”这节经文“进到”和“拯救”两个动词都是“现在式”，表示凡继续来到神面前的人，主耶稣能不断的拯救，并且拯救到底。

在信仰的路上，一路上魔鬼撒但要我们失望，要我们心中起疑惑，要用乌云阻挡我们的道路。它是在神面前，昼夜控告我们弟兄的。启示录12章11节，约翰说，“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”

主要我们因真理成圣。对主认识越深，恩惠、平安的经历也会跟着越深。当我们在“认识主耶稣基督”上有所成长，就会在“圣洁”上长进。

今天，你是否积极的认识主，明白祂所教导的有关生命和虔敬的事？是否知道怎样行能活出荣耀神的生活？让我们不懈怠，继续追求。

主能拯救我们到底，但我们自己要积极脱离世上从情欲来的败坏，要习惯对付自己的私欲。要知道，一个清楚自己蒙恩得救，有永生的人，是不会把恩典当作“放纵情欲”的机会，当作平常的。

宗教讲求“形式”和“规条”，但“信耶稣”不在于“形式”，而在于“关系”。让我们省察我跟主的关系，今天是否比以往更加的密切？约翰壹书2章3-6节，约翰说，我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说：“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面；人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。

钟马田牧师从三方面来看一个重生得救的基督徒：第一就是相信圣经，接受神话语的权威，应用在自己身上。

第二、一个有永生的人，在行事为人上会对神的诫命充满热情，会非常看重，并且遵守。

第三、约翰又说，“凡不行义的，就不属神，不爱弟兄的也是如此。”在约翰壹书3章10节。“没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。”

我们顺服主的诫命，爱主，爱弟兄，又爱主所爱的，就证明我们是有永生的人。反之，真理不在你心里，就显出你还没有真正得救。

请我们一起祷告：
主啊，你说人若不重生，就不能见神的国。你知道谁不信你，谁要卖你。你知道谁是自己感到失去与神同在的平安和天国的盼望，因为处于永远灭亡的痛苦中，听见真理的道，就信从你的。你有永生之道，但不是每一个人都归从你。当年你所选的十二个门徒里有一个是魔鬼。帮助我们自我省察，并因为渐渐的多知道你，不再怀疑自己的得救。愿你借着圣灵，把永不动摇的得救确据赐给我们，使我们确知自己是神的儿女。保守自己在你里面成熟、长进，叫我们能够成为一个生命能吸引人的基督徒。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

— 来源: 良友电台🗼《旷野吗哪》灵修信息